• Данный Ашрам, созданный в 2015 году, переехал на новый адрес - ПЕРЕЙТИ в новый Ашрам. Но здесь с 2015 года накопилось огромное множество полезных материалов, которые Вы можете читать, смотреть, слушать. Переходите по разделам Ашрама - Вы обязательно увидите что-то уникальное, чего нигде нет. Обязательно найдёте то, что поможет Вам.
    Это место было закрыто от всех до 2022 года, и сейчас материалы открыты для всех. Я сделал это также из уважения к тем, кто был в Ашраме с 2015 года, кто оставил в нём "частичку себя" и уже покинул наш мир. Они живут здесь.
    Также в разных темах я давал ответы на самые разные вопросы, здесь много опытов практикующих по моим практикам, здесь Вы наглядно можете видеть, как действует виртуальный Ашрам... И может быть это поможет Вам войти в мой новый Ашрам, чтобы начать свой духовный Путь, как это сделали многие, кто был здесь и уже значительно изменились благодаря этому духовному месту. [ Вы можете закрыть объявление - нажав на крестик ]
  • Шантарам - это слово на санскрите. Состоит из двух слов: Шанта (или Шанти) - это покой, Рам (или Ра) - это имя Бога (Свет, Радость, Счастье). Шантарам - это место безграничного покоя и счастья. Также в ведической культуре так называют некоторых людей, достигших просветления.
  • Ашрам - это слово на санскрите (आश्रम). Состоит из двух слов: Аш - достигать, Рам - имя Бога. Ашрам - это место вдали от суеты, обитель мудрецов, практикующих духовные дисциплины. Также это слово переводится, как "место, где нет боли (страдания)", где страдания постепенно уходят от человека".

Шри Чайтанья Махапрабху

Автор
Сила Святого Имени!

[ картинка ]

В 1506 году настало долгожданное время проповеди спутников Господа Чайтаньи. Пророчество Адвайты Ачарьи сбылось: день и ночь преданные танцевали в киртане, став участниками удивительных трансцендентных игр Господа Гаурасундары.

Однажды Господь обратился к Нитьянанде и Харидасу Тхакуру с необычной просьбой:

- Друзья Мои, идите в город и расскажите всем и каждому о безграничной славе Святого имени. Стучитесь в каждый дом и смиренно просите: «Пожалуйста, воспевайте имя Кришны, поклоняйтесь Ему и серьезно примите преданное служение!» Смиренно обращайтесь ко всем без исключения: старикам, женщинам, детям, святым и грешникам, даже к собакоедам. Учите людей повторять мантру Харе Кришна и в конце дня возвращайтесь обратно. Я буду очень счастлив, когда узнаю от вас, как силой Святого имени грешники становятся возвышенными преданными!

Желание Господа Чайтаньи стало для Нитьянанды и Харидаса Тхакура источником неиссякаемого вдохновения. Они щедро раздавали милость Господа, благословляя каждый дом пылью со своих лотосных стоп.

«Повторяйте Святое имя Кришны, - кротко говорили Харидас и Нитьянанда. – Поклоняйтесь Ему! Господь является истинным прибежищем для всех живых существ. Он - истинный друг и единственное сокровище. Примите сознание Кришны со всей серьезностью и решимостью!»

В одеждах странствующих монахов проповедники приходили к домохозяевам, отвечая на их приглашения войти в дом и поесть:

- Мы просим вас только об одном: вступите на благословенный путь преданного служения, повторяйте Святое имя Кришны и поклоняйтесь Ему!

Благочестивые люди сразу же принимали глубоко в сердце их слова, впечатленные обликом сияющих чистотой вайшнавов. Но находились и те, кто ругал их:

- Не морочьте людям голову! Вы рассказываете другим то, о чем сами не имеете ни малейшего представления! В дурной компании вы потеряли разум, а теперь пришли и нас одурачить своими бреднями! Из-за дурного влияния Нимай Пандита даже порядочные люди теряют рассудок. Убирайтесь отсюда!

Люди, которых не пускали в дом Шриваса Тхакура на киртан Господа Чайтаньи, вели себя особенно злобно:

- Бейте их! Бейте! – кричали они

Видя это, простой люд думал: «Может быть, эти двое - наводчики из шайки разбойников? Переодевшись в одеяния монахов, они ходят по домам и собирают сведения! Разве настоящие святые не медитируют и не собирают милостыню, вместо того чтобы проповедовать домохозяевам? Если они явятся к нам еще раз, нужно передать их в руки стражей закона».

Эта ядовитая ругань только забавляла Господа Нитьянанду и Харидаса Тхакура. Каждый день они выходили проповедовать послание Господа Чайтаньи, не чувствуя ни страха, ни сомнений. Возвращаясь вечером, миссионеры рассказывали Господу, кого повстречали за день. Шри Чайтанья Махапрабху с большим удовольствием слушал, как люди принимают религию этого века. Так проповедь воспевания Святого имени начала широко распространяться по всей Навадвипе.

(По материалам «Шри Чайтанья-Бхагаваты» Шрилы Вриндавана даса Тхакура и «Шри Чайтанья-чаритамриты» Шрилы Кришнадаса Кавираджа Госвами)

[ картинка ]
http://krishna.zp.ua/sri-chaitanya-mahaprabhu/1779-strength-of-the-holy-name
 
Автор
Великий замысел Гауранги.

[ картинка ]

Являя миру Свои удивительные деяния и красоту, Господь Вишвамбхара танцевал и пел, распространяя Cвятое имя Господа, пробуждавшее во всех живых существах любовь к Кришне. Слушая о качествах и деяниях Шри Гаурасундары, можно очиститься от всей материальной скверны.

Но эти трансцендентные игры могут раскрыться только по милости Его чистых преданных.

Когда Господь Вишвамбхара пел Cвятые имена Кришны, негромко позванивая караталами, грозовые тучи появлялись на небе и стонали раскатами грома, желая обрести Его милость.

Но все же образованные люди и ученые Навадвипы, хотя и любили с утра до вечера вести различные ученые беседы, тут же замолкали, стоило кому-то заговорить о Кришне. В то время в Навадвипе жило много санньяси и аскетов, но никто из них даже не думал слушать о славе Господа. Видя это, вайшнавы испытывали большое горе и досаду.

Услышав о том, что Господь Вишвамбхара являет миру игры санкиртаны, в Навадвипу стали съезжаться возвышенные вайшнавы - Его вечные спутники. Во исполнение великого замысла Гауранги, эти великие личности явились, чтобы одарить милостью все падшие души.

Одним из них был Харидас Тхакур, доказавший на своем примере, что на служение Богу каста, род и цвет кожи никак не влияют. Несмотря на то, что Харидас явился в мусульманской семье, всю свою жизнь он посвятил проповеди сознания Кришны и повторению Святых имен Бога. Он начал распространять сознание Кришны еще до начала игр санкиртаны Вишвамбхары. Приходя в селения крестьян, он устраивал киртан и просил людей ежедневно принимать это лекарство от дурного влияния века Кали - повторение Святого имени. Призывая людей ни минуты не тратить впустую, все время памятуя о Кришне, он подавал им идеальный пример того, как можно осуществить это в своей жизни. В неописуемом блаженстве он повторял Святое имя Господа, и сыпь экстаза, словно распускающиеся цветы кадамбы, возникала у него на теле. Появление Харидаса Тхакура никого не оставляло равнодушным - сразу воцарялась атмосфера чудесного духовного праздника, а преданность Харидаса Святому имени заражала каждого.

Санатана Госвами прославлял его как духовного учителя всего мира: «Одни ведут себя должным образом, но не проповедуют сознание Кришны, другие проповедуют, однако поведение их не безупречно. Ты же, Харидас, идеально проповедуешь и следуешь истинным нормам поведения».

Итак, великие преданные стали собираться вокруг Господа Чайтаньи, чтобы принять участие в миссии Шри Вишвамбхары. Присутствие таких возвышенных душ одухотворило атмосферу Навадвипы, и преданные, исполнившись решимости, уже не обращали внимания на злобные нападки безбожников. Громко воспевая Святые имена, они свободно ходили по всей Навадвипе и проповедовали «Шримад-Бхагаватам» и «Бхагавад-гиту» в различных собраниях. Вайшнавы чувствовали такое воодушевление, что готовы были пойти со Святым именем по всему миру. Но Господь Вишвамбхара чего-то ждал. Лишь с появлением в Навадвипе Господа Нитьянанды всем стало ясно, что движение санкиртаны начинает свое массовое распространение.

Хотя мало кто догадывался о том, что Нитьянанда – это Сам Баларама, пришедший в этот мир, чтобы освободить все живые существа, с Его приходом все преданные обрели необъяснимое внутреннее спокойствие.

Появившись в Навадвипе, Господь Нитьянанда сразу почувствовал атмосферу духовного мира, которая царила там благодаря присутствию Гаурахари и Его чистых преданных. Теперь два брата, ранее являвшиеся в этом мире как Кришна и Баларама, снова были вместе. Они ходили по улицам Надии в окружении Своих вечных спутников и громко пели Святое имя Господа. «Весь мир попадет в силки божественной любви, которые расставит Нитьянанда Прабху!» – снова и снова восклицал Господь Чайтанья, предвещая неподдающиеся описанию прекрасные игры Господа Нитьянанды. Великая традиция Гаудия-вайшнавов говорит о том, что обрести любовь к Богу без милости Господа Нитьянанды и Его преданных невозможно. Шрила Нитьянанда Прабху присоединился к Господу Чайтанье для того, чтобы еще больше людей смогли обрести сокровище любви к Богу из лотоса повторения Святых имен Шри Кришны.

Так развивалось движение санкиртаны, начатое Господом Чайтаньей в Навадвипе. Желая распространить юга-дхарму во всем мире, Господь начал призывать к Себе Своих вечных спутников.

(Составлено на основе «Чайтанья-чаритамриты» и «Чайтанья-бхагаваты»)
http://krishna.zp.ua/sri-chaitanya-mahaprabhu/1772-lord-gauranga-great-intention
 
Автор
Путь достижения духовного совершенства.

[ картинка ]

Воспевание Святого имени Кришны избавляло всех преданных от печали. Гаурасундара, возлюбленный сын Шачи, везде громко пел имя Господа, доказывая, что другие попытки обрести освобождение от страданий материального мира совершенно бесплодны.

Однажды в доме Шривасы Тхакура Господь в очередной раз стал прославлять Святое имя: «Обрести любовь к Радхе и Кришне в век Кали можно только благодаря воспеванию Святого имени: харер нама харер нама харер намаива кевалам, калау насти эва насти эва насти эва гатир аньятха

- В этот век Кали нет иного пути, нет иного пути, нет иного пути для сaмоосознaния, кроме воспевания Святого имени, Святого имени, Святого имени Господа Хaри. В этом стихе трижды повторяется слово «эвa» – «нeпрeмeнно», и тaк жe трижды повторяется вырaжeниe «хaрeр нaмa» – «Святое имя Господа». Смысл этих повторов в том, чтобы все люди – дaжe сaмыe простые и неграмотные – могли осознать, в чем их истинный долг!»

- В этот век Кали, - продолжал Шри Чайтанья, - Господь Кришна воплотился в звуке Своeго Святого имeни. Просто воспeвaя Святоe имя, чeловeк общaeтся с Богом. Это – eдинствeнный способ обрaтиться нeпосрeдствeнно к Сaмому Господу. Поэтому кaждый, кто воспевает Святое имя, безусловно, достигнет освобождения.

- О Махапрабху! - спросил Шриваса Тхакур. - Почему же воспевание Святого имени Кришны рекомендуется только для Кали-юги?

- Ты задал хороший вопрос, Шриваса! В Кали-югу люди погрязли в грехе, и сострадательный Господь дал им самый простой и легкий путь достижения духовного совершенства. Воспевая Святое имя Бога, человек без труда становится совершенным. Все духовные достижения, обретавшиеся в прошлые века ценой величайших аскез, в Кали-югу обретаются без особых усилий. Единственное условие, которое необходимо для постоянного воспевания Святого имени, – это быть смиреннее травы на дороге. Преданный должен забыть о собственной славе и гордости и всегда выражать другим почтение, приветствуя их поклоном.

Теперь, куда бы ни шел златокожий Господь Гаурасундара, Он все чаще говорил о славе Святого имени. Во время одной из таких бесед на берегу Ганги Его ученик из школы санскрита усомнился в славе Святого имени.

- Слава Святого имени сильно преувeличeнa! - неожиданно возразил он.

Лицо Господа помрачнело, и, велев остальным не смотреть оскорбителю в лицо, Он немедленно бросился в Гангу, даже не сняв одежды. Гаурасундара показал, какой должна быть наша вера в Святое имя и как должен вести себя проповедник, услышавший хулу в адрес Святого имени. Выйдя из воды на берег, Господь переоделся и спокойно продолжил свою проповедь.

Шри Чайтанья Махапрабху объяснил вайшнавам смысл чистого преданного служения Господу Кришне – Тому, кого невозможно достичь ни накоплением знаний, ни чудесами мистики, ни тяжелым трудом.

- Чтобы всегда петь Святое имя, не нужно иметь денег, образования или знатного происхождения, – с улыбкой произнес Господь. - В этот век раздоров и лицемерия воспевание Святого имени - это единственный способ развить любовь к Богу и вернуться в духовный мир. Всякий, кто проповедует славу Святого имени, несомненно обретет спасение. Только он никогда не должен слушать оскорбления в адрес Святого имени Господа!

(По материалам «Шри Чайтанья-Бхагаваты» Шрилы Вриндавана даса Тхакура и «Шри Чайтанья-чаритамриты» Шрилы Кришнадаса Кавираджа Госвами)
http://krishna.zp.ua/sri-chaitanya-mahaprabhu/1750-path-to-spiritual-perfection
 
Автор
Начало Золотого Века.

[ картинка ]

Как солнце рассеивает тьму ночи, санкиртана Господа Гауранги развеяла печаль жителей Навадвипы. Господь танцевал в состоянии божественного безумия, и Его всепроникающая преданность воздействовала на всех вокруг. Где бы ни появлялся Господь Вишвамбхара со Своей санкиртаной, люди ощущали Его присутствие, а заразительная любовь, которой Он лучился, проникала в самое сердце. Встречая группу санкиртаны на своём пути, чванливые интеллектуалы без стеснения начинали петь и танцевать. Профессиональные чтецы писаний без труда становились искренними преданными. Влиятельные люди и цари плакали, прикоснувшись к телу Гауранги. Трансцендентная болезнь Его любви к Богу захватила все общественные слои и касты Надии.

Однажды Вишвамбхара собрал всех своих спутников в доме Шриваса Тхакура и сказал: «Братья, послушайте, как можно обрести любовь к Радхе и Кришне в век Кали! В этот век Господь Кришна воплотился в звуке Своего Святого имени. Просто воспевая Святое имя, человек общается с Богом. Это - единственный способ обратиться непосредственно к Самому Господу. В этот век Кали все другие попытки обрести освобождение от страданий материального мира совершенно бесплодны. Чтобы всегда воспевать Святое имя, человек должен стать смиреннее травы на улице. Он должен забыть о собственной славе и гордости, выражая почтение другим. Преданные, которые воспевают Святое имя Господа, терпеливы, как дерево. Их не задевают ругань и оскорбления. Даже когда дерево рубят, оно не сопротивляется. Засыхая от жажды, оно ни у кого не просит воды. Так и вайшнав - никого ни о чем не просит. Он лишь принимает от людей дары, если они ничего не требуют от него взамен. Тринад апи суничена тарор апи сахишнуна аманина манадена киртаниях сада харих. О люди, слушайте все - и взрослые, и дети! Помните эти слова! Всегда пойте Святое имя Кришны! И пусть этот стих, словно заветный амулет на шее, навсегда останется с вами. Не расставайтесь с ним, его нельзя забывать!»

Затем Вишвамбхара стал прославлять Господа Нитьянанду: «Ты пришёл в этот мир проповедовать Святое имя, и скоро Твоя миссия достигнет цели. Ты целиком владеешь сокровищем любви к Богу и воплощаешь в себе самую великую любовь. Никто не может обрести любовь к Богу без Твоей милости. Тебя всегда окружают Твои возлюбленные преданные, и Ты можешь благословить любого из них чистой любовью к Богу. Знай же, что Я никогда не признаю Твоего недруга, как бы он Мне ни поклонялся».

Шри Нитьянанда думал про Себя: «Чайтанья Махапрабху – Мой Верховный Господь, а Я - Его преданный слуга. Любой, кто станет слугой Моего Господа – Шри Гаурасундары, будет очень дорог Мне и обретёт Мою защиту».

Однажды Господь Вишвамбхара в радостном возбуждении начал громко звать: «Нара!» Преданные в недоумении переглянулись. Снова и снова Господь звал: «Нара! Нара!»

- Господь, кто этот Нара?

- Это Тот, Кто заманил Меня сюда, и Кого вы называете Адвайтой Ачарьей. Он привёл Меня с планет Вайкунтхи, а теперь скрылся. Где этот старик Адвайта? По Его зову Я пришёл одарить воспеванием Святого имени каждого, кроме тех, кто очарован богатством, образованием, аскезами, семьей, и кто оскорбляет Меня и Моих чистых преданных.

Затем Господь Гаурасундара обратился к младшему брату Шриваса Пандита: «Дорогой Рамай! Иди в Шантипур и расскажи Адвайте Ачарье, что Верховный Господь, Кому Он всегда поклонялся, о Ком плакал и ради Кого постился, - явился на земле. Он низошёл, чтобы распространить любовь к Богу, и Адвайта должен немедленно увидеться с Ним. Расскажи Ему также о появлении в Навадвипе Нитьянанды Прабху».

Обладая духовным видением чистого преданного, Адвайта Ачарья Прабху уже всё знал и сознавал деяния Господа Вишвамбхары в Навадвипе. Выслушав послание Господа, Адвайта Ачарья в великом экстазе поднял к небу руки и стал танцевать: «Я привёл, призвал Моего Господа! Он покинул Свою высшую обитель и появился здесь в ответ на Мои молитвы!» «Собирайся скорее! - сказал он жене. - Возьми с собой всё для поклонения Господу Хари и пойдём!» Как только стопы Адвайты Ачарьи вступили в дом Шриваса Тхакура, Вишвамбхара зарычал, словно лев: «Нара пришёл! Нара пришёл!»

- Проси чего хочешь, Адвайта, - произнёс Господь. - Я пришёл из-за Тебя и, повинуясь Твоей воле, буду проповедовать воспевание Святого имени в каждом доме, так что вся вселенная будет петь и танцевать. Я отдыхал на Своём ложе в Молочном океане, но Твой зов разбудил Меня. Сострадание не позволяет Тебе спокойно взирать на человеческие страдания. Проси же, чего Твоё сердце желает!

- Одари любовью к Богу также женщин, шудр и всех падших и невежественных людей! - сказал Адвайта Ачарья. - Пусть все, даже собакоеды, танцуют в экстазе, воспевая Твоё Святое имя и весь мир станет свидетелем Твоей милости. А что касается грешников, опьянённых образованием, богатством и прочим, насмехающихся над Тобой, преданными и процессом преданного служения, обреки их гореть в адском пламени!

Так Шри Гаурачандра вместе со Своими преданными в Навадвипе начинал игры санкиртаны - совместного воспевания Святого имени Господа. Хотя вечные спутники Господа родились в разных частях Бенгалии, всех их тянуло в Навадвипу, потому что там воплотился их Верховный Господь. Движение санкиртаны Господа Гауранги собрало так много преданных, что все их имена даже невозможно запомнить. Господь Нитьянанда, Адвайта Ачарья, Гададхара Пандит, Шриваса Пандит, Видьянидхи, Мурари, Хиранья, Харидас Тхакур, Гангадас, Ванамали, Джагадананда Пандит, Буддхиманта Кхан, Кашишвара, Васудева, Джагадиша, Шридхара, Шукламбара, Брахмананда, Пурушоттама, Санджая и другие - эти преданные всегда окружали Вишвамбхару, танцевали и пели с Ним в киртанах. Их голоса беспрепятственно проникали сквозь оболочки материального мира, предвещая начало Золотого Века!

(По материалам «Шри Чайтанья-Бхагаваты» Шрилы Вриндавана даса Тхакура и «Шри Чайтанья-чаритамриты» Шрилы Кришнадаса Кавираджа Госвами)
http://krishna.zp.ua/sri-chaitanya-mahaprabhu/1744-beginning-of-the-satya-yuga
 
Автор
Господь Чайтанья наносит поражение Кази.

[ картинка ]​
Всем Своим преданным Господь Чайтанья повелел ежедневно совершать санкиртану, каждый в своем доме. Почти все жители Навадвипы были вайшнавами. Они с радостью выполнили повеление Господа. В каждом доме звучали слова:

ХАРАЕ НАМА КРИШНА ЯДАВАЯ НАМАХ
ГОПАЛА ГОВИНДА РАМА ШРИ-МАДХУСУДАНА

А после этой известной молитвы вайшнавы запевали Харе Кришна маха-мантру. Так началось всеобщее движение санкиртаны Господа Чайтаньи. В Навадвипе не было слышно никакого иного звука, кроме возгласов: "Хари! Хари!" под мерные удары мриданги и звон караталов. Город утопал в океане любви к Кришне.

В те далекие времена Бенгалией правил мусульманский шах Наваб Хуссейн Шах. Он, как в последствие и его сын, славился своей жестокостью. Многих индусов он заставлял принимать мусульманство. Обряд обращения был до смешного прост: достаточно было трижды брызнуть на тело индуса водой, чтобы его уже считали мусульманином. Тех же, кто не хотел отказываться от своей веры, преследовали. Им было запрещено проводить свои религиозные обряды: служить алтарю, петь ведические гимны, совершать жертвоприношения полубогам и Господу Вишну. В Навадвипе тоже жило немало мусульман, а самим городом управлял наместник Хуссейн Шаха, которого звали Чхан Кази.


Но вдруг Навадвипа проснулась от тяжелого сна, повсюду в городе звучала Харе Кришна маха-мантра. Кое-кому из мусульман это не нравилось, и они подали жалобу правителю города, Кази. Тот был очень разгневан. Он дождался вечера и вышел в город. Во всех домах уже звучала вечерняя киртана. Неожиданно у кого-то из преданных Господа Чайтаньи в доме появился управляющий городом Чхан Кази. Он был очень сердит. Киртана прервалась, потому что кази выхватил мридангу и разбил ее.

- Вы так долго не вспоминали о своей вере! - вскричал он. - Что же случилось? Что на вас нашло, что вы поете с таким воодушевлением? Вы, видно, совсем не боитесь указов Шаха. Могу ли я узнать, кто подбивает вас на это?!

Я запрещаю санкиртану на улицах города, - закончил Кази. - На этот раз я вас прощаю, но если еще увижу кого-нибудь на киртане, я сурово накажу его. И попробуйте ослушаться - я не только отниму у вас все имущество, но и обращу вас в мусульманство!

С этими словами Кази вернулся домой. Люди были перепуганы угрозами Кази и сразу побежали к Господу Чайтанье Махапрабху. Выслушав их рассказ, Господь Чайтанья приказал:

- Сейчас же идите на санкиртану! И ничего не бойтесь! Сегодня Я накажу всех мусульман!

Обрадованные вайшнавы разошлись по домам. Повсюду снова зазвучало воспевание святого имени. Но беспокойство и тревога все еще оставались в сердцах людей. Они знали, что управляющий городом не преминет исполнить свои обещания. И тогда Господь Чайтанья, хорошо понимая, какая тяжесть сейчас на сердце Его преданных, созвал их всех вместе и объяснил:

- Сегодня вечером Я пройду с санкиртаной по всей Навадвипе! Украсьте город. Зажгите факелы и осветите каждый дом. Ничего не бойтесь - Я покровительствую всем вам. Посмотрим, осмелится ли Кази прервать нашу киртану!

Наступил вечер. Господь Гаурасундара собрал всех преданных в три группы. В первой группе танцевал Тхакура Харидаса. В средней с великим ликованием танцевал Адвайта Ачарья. Сам же Господь Гаурасундава вместе с третьей группой преданных замыкал шествие. Рядом с танцующим Чайтаньей шел Нитьянанда Прабху.

Громко воспевая святые имена Господа, преданные обошли всю Навадвипу. Они не пропустили ни одного угла и закоулка, ни одного, даже самого темного и глухого места. И вот, наконец, они достигли дома Чхана Кази.

[ картинка ]
В считанные минуты у дома Кази собралась гневно рокочущая толпа. Люди чувствовали защиту Господа Чайтаньи и уже ничего не боялись. Рев толпы все нарастал. Перепуганный Кази укрылся в глубине своего дома. Но и туда долетали звуки маха-мантры и гневные выкрики людей. Пришло время расплатиться за нанесенные обиды. Наиболее отчаянные из толпы уже принялись разрушать цветник и крушить прилегающие к дому постройки. Но тут к ним подошел Господь Чайтанья Махапрабху. В отличие от Своих разгневанных и кричащих последователей Он был совершенно спокоен, рассудителен и миролюбив. Не входя в дом, Он присел у дверей и послал нескольких всеми уважаемых горожан пригласить Чхана Кази на встречу.

Прошло немного времени, и на пороге дома появился Кази. Он шел медленно с низко опущенной головой. Господь приветливо встретил его, оказал все знаки почтения и усадил рядом с Собой. Очень доброжелательно Господь сказал:

- Я пришел в твой дом, как гость. Почему же ты спрятался при виде Меня? Разве так встречают гостей?

- Но ведь Ты пришел в мой дом очень сердитым! - ответил Чхан Кази. - И я дал Тебе время немного успокоиться. Для меня великая радость принять в своем доме такого гостя, как Твоя Светлость! Хотя мы разной веры, но мусульмане и индусы всегда дружили между собой, ведь мы живем бок о бок. Я всегда почитал Ниламбара Чакраварти, Твоего деда, как родного дядю. Поэтому Ты мне, на самом-то деле, племянник. Узы дружбы сильнее, чем кровное родство.

Когда племянник очень сердит, дядя хранит молчание, а когда дядя наносит какую-либо обиду племяннику, племянник не должен слишком строго судить его за это.
[ картинка ]

Так началась беседа Кази и Господа Чайтаньи. Они хорошо понимали друг друга, хотя никто из посторонних беседы их не понимал.

- Мой дорогой дядя, - сказал Господь Чайтанья. - Я пришел, чтобы задать тебе несколько вопросов.

- Да, конечно, - ответил Кази. - Я тоже хочу, чтобы Ты поделился Своими мыслями.

- Ты пьешь коровье молоко, - начал Господь, - поэтому корова тебе - мать. Бык дает тебе зерно, без которого ты не смог бы поддерживать свою жизнь. Значит, он тебе - отец. Раз это твои отец и мать, как ты можешь убивать их и есть это мясо? Какая религия этому учит? Как ты не боишься разгневать Бога столь греховными поступками?

- Ты следуешь Ведам и Пуранам, - отвечал Господу Кази, - подобно этому, у нас свое священное писание - Коран. Согласно Корану, у людей есть два пути продвижения: можно потакать желанию наслаждаться, а можно бороться с этим желанием. Если принять второй путь и отказаться от удовольствий, то убийство животных, безусловно, великий грех. Но в обычной жизни очень трудно избежать убийства коров, потому что люди гонятся за материальными наслаждениями. Многие даже не понимают, как можно жить без мяса! Но если делать это, придерживаясь писаний, в этом нет ничего дурного.

Кази был очень образованным человеком. Он кое-что знал из Вед и бросил вызов Шри Чайтанье Махапрабху:

- В Ведах тоже есть указание убивать коров, - сказал он, - именно поэтому великие мудрецы прошлого совершали жертвоприношения, на которых убивали коров.

Чайтанья Махапрабху немедленно ответил:

- Веды очень ясно говорят о том, что коров нельзя убивать. Поэтому каждый индус, даже самой низкой касты, никогда не примет участия в убийстве коровы. Он никогда не коснется ее мяса и не будет торговать им на рынке, потому что это равносильно участию в убийстве.

В Ведах и Пуранах говорится, что человек может убить животное только в том случае, если он способен даровать этому животному более высокое рождение в следующей жизни. Поэтому великие мудрецы иногда приносили в жертву старых коров, и силой ведических мантр давали им более высокое рождение. Дать возможность таким старым и больным животным переродиться - это величайшее благо, но никак не убийство.

Мудрецы древности были очень могущественными брахманами. Благодаря своим высоким духовным качествам они могли творить чудеса. В их устах ведические мантры обретали необычайную силу. Но теперь на земле царит Кали-юга, и таких брахманов уже нет. Поэтому убийство коров и быков в наш век категорически запрещено.

Ты - мусульманин, Мой дорогой дядя, поэтому у тебя нет необходимых брахманических качеств. Ты не в силах дать убиваемым животным новую жизнь. Но раз ты продолжаешь убивать их, то делаешь это сознательно. Поэтому у тебя одна дорога - в ад, и нет шансов обрести освобождение. Убийцы коров обречены гнить в аду много тысяч лет, столько же, сколько волосков на теле коровы.

Господь Чайтанья продолжал:

- В твоих писаниях много ошибок. Люди, которые составили их, не знали всего о Боге, Абсолютной Истине. Прочти их внимательно, и ты увидишь, что в них содержатся указания, которые очень трудно принять разумным людям.

Чхан Кази молча слушал Господа Чайтанью. Он был словно оглушенный громом. Когда Господь кончил говорить, он попытался возразить Ему, но не смог выговорить ни слова. Наконец, он понял свое поражение и сказал:

- Мой дорогой Нимай Пандит, Твои слова совершенно правильны. В них нет и тени лжи. Да, наши писания появились совсем недавно. Они изложены туманно, в них нет стройного рассказа или глубоких выводов. Их действительно трудно понимать.

Я знаю, что наши писания полны фантастических и ошибочных идей, но все же я принимаю их. Я мусульманин, и мой долг - следовать Корану. Хотя его доводы мало помогают в жизни. Наверно, это справедливо. Основы и доводы, которые содержатся в писаниях мясоедов, нездоровы.

Господь улыбнулся в ответ на слова Кази:

- Мой дорогой дядя, - сказал Он, - теперь Я хочу задать тебе другой вопрос. Но только, прошу тебя, скажи правду и не пытайся Меня обмануть.

В твоем городе все повторяют святое имя Господа Хари, Харе Кришна маха-мантру. Повсюду раздается громкая музыка, люди воспевают святое имя и танцуют на улицах города и во дворах. Все это создает много шума. Ты - глава города и, как мусульманин, имеешь право запретить киртаны. Но, за исключением самого первого случая, ты ни в чем не препятствуешь нам. И Я не в силах понять - почему?

- Все называют Тебя Гаурахари, - сказал Кази, - позволь мне тоже называть Тебя этим именем. Будь милостив и выслушай меня, о Гаурахари. Но то, что я хочу сказать Тебе, не касается посторонних ушей. Давай уйдем в другое место, и я объясню Тебе причину.

- Все эти люди - мои близкие спутники, - возразил Господь, - ты можешь смело говорить при них. Тебе нечего бояться.

- Когда я пришел в дом Твоего преданного и разбил мридангу, - начал Кази, - я пригрозил всем, чтобы заставить отказаться от воспевания имени Хари. Но в ту же ночь во сне ко мне пришел свирепый лев. Это был необыкновенный лев. Тело Его было подобно человеческому, а голова - как у льва. Он громко и страшно рычал, свирепо скалился и скрежетал зубами. Вдруг Он пригнул мне на грудь! Придавив меня Своими страшными когтями, Он сказал величавым голосом:

- Я разорву тебе грудь, так же как ты разбил мридангу! Ты запретил воспевание Моего святого имени, и за это ты должен умереть!

Меня охватил жуткий страх. Весь дрожа, я закрыл глаза и стал ждать смерти. Но, видя, как я напуган, лев сказал:

- Я пришел к тебе, чтобы преподать урок. Сегодня Я помилую тебя. Твое счастье, что накануне ты не слишком обеспокоил вайшнавов. Я пощажу твою жизнь. Но если ты когда-нибудь вновь совершишь подобное, ты простишься с жизнью. Я убью тебя, твою семью и всех мясоедов!

С этими словами лев ушел. Но я был так напуган! Посмотри, вот следы от Его когтей. Они до сих пор остались у меня на груди!

И Кази показал всем свою грудь. Пораженные, люди смотрели на глубокие следы от когтей льва. Теперь все поверили его словам. А Кази продолжал:

- Я никому не рассказывал об этом. Но потом ко мне пришел один из моих слуг. Он был очень перепуган и дрожащим голосом рассказал мне: "Когда я пришел к вайшнавам и по вашему приказу запретил киртану, неожиданно пламя огня ударило мне в лицо. Я до сих пор не пойму, откуда оно взялось! Вся моя борода сгорела, а лицо покрылось волдырями". Вслед за ним стали возвращаться другие мои слуги, и каждый рассказывал то же самое. Слушая их, я еще больше перепугался. В ужасном страхе я запретил всем моим подчиненным мешать киртане и велел им смирно сидеть по домам.

Вскоре ко мне пришли мясоеды и подали жалобу:

- После вашего приказа стало очень беспокойно, - жаловались Они, - и днем, и ночью повсюду ходят группы санкиртаны, повсюду только и слышно: "Хари! Хари!" Индусы перешли все границы!

Один из жалобщиков сказал:

- Индусы все время поют: "Кришна! Кришна!" Они смеются, плачут, танцуют, падают на землю, сыпят на себя пыль. Нам надоело все время слышать: "Хари! Хари!" Если царь узнает, что ты допустил подобный беспорядок, он накажет тебя!

И тогда я спросил этих яванов-мясоедов:

- Индусы все время поют "Хари! Хари!", потому что так зовут их Бога. Но вы мусульмане! Объясните мне, почему вы то повторяете имя индусского Бога?

Они ответили, что иногда передразнивали индусов.

- У них необычные имена, - сказал мне кто-то из толпы, - кого-то зовут Кришнадаса, кого-то Рамадаса, а кого-то Харидаса. Они все время повторяют "Хари! Хари!", и я подумала, что они что-то украли.

Этот глупец перевел имя Хари как "я ворую!" Потом он сказал мне, что стоило ему лишь раз передразнить индусов, как его язык стал сам повторять "Хари! Хари!" и теперь не может остановиться.

А другой мясоед стал рассказывать:

- С того дня, как я передразнил индусов, мой язык тоже повторяет их гимн Харе Кришна. Я не знаю, что это за волшебные слова. Должно быть, все индусы - колдуны и насылают на нас какие-то чары!

Я выслушал все и приказал этим млеччхам идти по домам. Но тут ко мне пришли несколько неверующих индусов. Они стали жаловаться:

- Нимай Пандит разрушил все основы нашей религии! Он повсюду проповедует санкиртану, о который мы ничего не слышали прежде! Ни одно священное писание не говорит об этом! Мы тоже следуем обычаям и бодрствуем иногда всю ночь, участвуя в церемониях Мангалачанди и Вишахари. Конечно, на этих праздниках звучит музыка, поются гимны, люди танцуют в честь Божества. Но все это проходит не так, как делает Нимай Пандит! Никто из нас не ведет себя так безумно, как Он!

Раньше Нимай Пандит был очень хорошим мальчиком. Все любили Его. Но с тех пор, как Он вернулся из Гайи, Его поведение стало просто непредсказуемым. Теперь Он все время поет песни и хлопает в ладоши. А его последователи бьют в барабаны и караталы, создавая столько шума, что наши уши не выдерживают. Может быть, Он принимает какое-то зелье, которое делает Его таким сумасшедшим! Ведь Он то танцует и смеется, а то плачет и падает прямо в пыль, катаясь по земле. Самое ужасное, что Он заразил этим безумием всех остальных. Целые толпы людей собираются к Нему на киртану! От их шума невозможно заснуть, и мы всю ночь не смыкаем глаз. Его всегда называли Нимай, а Он взял Себе новое имя и стал звать себя Гаурахари. Он испортил религию индусов: теперь даже жалкие нищие повторяют Харе Кришна маха-мантру, а ведь это - великий грех. Из-за Него скоро опустеет вся Навадвипа. Согласно нашим писаниям, имя Бога очень могущественно. Его ни в коем случае нельзя произносить вслух. Если кто-либо услышит звук святого имени, его повторение теряет свою силу. Господин Кази, вы управляете нашим городом. Все мы, и индусы, и мусульмане, находимся под вашим покровительством. Пожалуйста, прикажите Нимай Пандиту покинуть наш город!

Я выслушал их жалобу и ответил самым любезным образом:

- Пожалуйста, возвращайтесь домой и ни о чем не беспокойтесь. Я, конечно же, запрещу движение санкиртаны Нимай Пандита.

Но теперь я знаю истину. Я знаю, что Нараяна - это Верховный Бог индусов, и я думаю, что Ты - Сам Нараяна. Сейчас я убедился в этом.

Услышав сладкие слова Кази, Шри Чайтанья улыбнулся и мягко прикоснулся к нему.

- Повторение святого имени в твоих устах свершит чудо, - сказал Господь Чайтанья, - оно освободит тебя от всех последствий твоих грехов. Этим ты совершенно очистишься. Поскольку ты произнес сразу три святых имени Господа - Хари, Кришна и Нараяна, ты, без сомнения, очень удачлив и благочестив.

От этих слов из глаз Кази потекли слезы. Он тут же склонился перед Господом Чайтаньей и коснулся Его лотосных стоп.

- Это Ты Своей беспричинной милостью очистил меня от дурных намерений. Будь благосклонен ко мне! Я молю о том, чтобы всегда быть преданным Твоей Светлости! - сказал Кази.

- Я хочу попросить тебя отдать одно очень благое распоряжение, - ответил Господь Чайтанья, - пообещай Мне, что движение санкиртаны никогда не встретит препятствий по всей Надии.

- Сколько бы поколений ни родилось в моей семье в будущем, я оставлю им это указание. Ни один из них никогда не помешает движению санкиртаны, - пообещал Кази.

Услышав это, Господь поднялся и запел: "Хари! Хари!" Все вайшнавы поднялись следом за Ним со своих мест, воспевая святое имя Господа. Чайтанья Махапрабху вернулся к Своей санкиртане, а Чхан Кази в великом ликовании последовал за Ним. Когда вайшнавы немного утомились и присели отдохнуть у кого-то во дворе, Господь попросил Кази вернуться домой. После этого и Сам сын мамы Шачи вернулся к Себе. По дороге Он все танцевал и танцевал. Так Господь Чайтанья Махапрабху проявил милость к мусульманину Кази и одарил его любовью к Кришне. И всякий, кто услышит эту историю, тоже освободится от всех грехов.

[ картинка ]
http://krishna.zp.ua/sri-chaitanya-mahaprabhu/1204-lord-chaitanya-defeats-kazi
 
Автор
Воспевайте святое имя!!!

[ картинка ]

«Воспевайте святое имя!!!»
1
Воспевайте святое имя
И утихнет пожар бесконечных страстей
И очистится ум, и остынет,
И уйдем от рождений, уйдем от смертей.
Воспевайте святое имя!
И душа вечных знаний нас благословит,
Как сияньем луны, мир обнимет,
И нектаром любви жаждущих утолит.
Воспевайте святое имя!

2
Мой Господь! В именах Твоих – сила!
В них – спасение, легкость, свобода пути,
Страшным бедствием тех поразило,
Кто к Твоим именам не стремится идти.
Воспевайте святое имя!

3
Воспевая святое имя,
Стану ниже соломы, смиренней травы,
Ум в почтеньи склоню пред другими,
Чтоб терпеть и не ждать от людей похвалы,
Воспевая святое имя!

4
О, Господь, юный и бесконечный!
Деньги, женщины, слава – всё тлен.
Быть хочу твоим преданным вечно.
И служить, ничего не желая взамен,
Воспевая святое имя!

5
О, Господь мой, Сын Нанды, о, Кришна!
Я - Твой вечный слуга, но в беду я попал.
Помоги мне, прошу, мой Всевышний,
Чтобы вновь я пылинкой у стоп Твоих стал,
Воспевая святое имя!

6
О, Господь! О, имя святое!
Пусть же слезы любви с глаз моих потекут
И забудется всё земное,
Голос дрогнет и души любовь обретут,
Воспевая святое имя!

7
О, Говинда! С Тобой я в разлуке!
Без тебя каждый миг бесконечностью стал.
Со слезами тяну к тебе руки.
Я в холодной пустыне скитаться устал.
Дай мне, дай мне святое имя!

8
О, Господь! Ты – моё спасенье!
Твоё имя, о, Кришна, навеки веков!
Разобьешь ли мне сердце смятеньем,
Оттолкнешь иль обнимешь – принять всё готов.


Для меня никого нет иного.
Ты, Господь – моя жизнь. На всё воля Твоя.
Я склонюсь к Тебе снова и снова.
В Твоём имени – радость и вера моя.
Воспевайте святое имя!


Автор стиха - Антонина Загарина
(по мотивам «Шикшаштаки» Шри Чайтаньи Махапрабху)
http://krishna.zp.ua/sri-chaitanya-mahaprabhu/1739-chant-holy-names-by-shikshashtaka
 
Автор
Пауганда-лила Господа Чайтаньи.

[ картинка ]​
В этой главе вы услышите рассказ об играх Господа Чайтаньи, которые проходили в возрасте от пяти до десяти лет. Детей такого возраста в Индии называют "пауганда", отсюда и название игр Господа - пауганда-лила. Господь Чайтанья так милостив ко всем, что даже самый последний грешник и неверующий материалист могут стать преданными Господа. Это совсем нетрудно. Просто предложите его лотосным стопам цветы или немного фруктов.

Итак, Господь Чайтанья начал Свое обучение. Сначала Он брал уроки у двух учителей - Вишну и Сударшаны. Когда же мальчик немного подрос, отец поручил Его заботам Гангадаса Пандита. Гангадас обучал Нимаи грамматике санскрита. Обучение проходило на самом высоком уровне. Все Веды записаны на санскрите, и хорошее знание этого языка было необходимо для того, чтобы глубоко и правильно понимать их смысл. Тому, кто хорошо знал санскрит, были открыты все священные писания. Санскрит сложен, и обычно на изучение всех правил грамматики уходит не менее двенадцати лет. Но Нимаи запоминал их сразу и очень точно. Ему достаточно было только один раз выслушать объяснения Своего учителя. Более того, грамматику санскрита Он сразу увязывал со смыслом священного писания, и духовные знания сами укладывались в Его сердце.
[ картинка ]
Прошло немного времени, и Нимаи Сам стал толковать учебник грамматики под названием Панджи-тика. Он делал это столь блестяще, что без труда одерживал победы над учениками, намного старше Его по возрасту.

Хотя Нимаи был еще ребенком, беседы с Ним были весьма поучительны. Так однажды Он подошел к Шачидеви, почтительно поклонился ей и спросил:
- Мама, ты окажешь Мне милость, о которой Я тебя попрошу?
- Конечно, мой дорогой, - ответила Шачимата. - Я дам Тебе все, о чем бы Ты ни попросил.

И тогда Господь сказал ей:
- Пожалуйста, мама, не ешь зерно в дни экадаши!

С того дня мама Шачи стала соблюдать пост в дни экадаши. Господь знал, что эти посты очень важны. В древней Сканда Пуране говорится, что человек, который ест зерно в экадаши, становится убийцей своей матери, отца, брата и духовного учителя. Даже если он когда-нибудь и попадет на планеты Вайкунтхи, он непременно снова падет в этот материальный мир. Поэтому преданные Господа, хотя и предлагают Кришне в этот день зерно и дал, сами воздерживаются от такого прасада. Вот так Господь в детстве заботился о Своей матери.

Время шло, Шачимата и Джаганнатха Мишра не заметили, как вырос их старший сын, Вишварупа. Он стал красивым юношей, и отец решил, что пора подыскать сыну невесту. Но Вишварупа мечтал совсем о другом. Услышав о том, что отец думает его женить, Вишварупа тут же покинул родительский дом и принял санньясу, отречение от мира. Он пустился в бесконечные странствия, посещая святые места.

Узнав об уходе старшего сына, Шачимата и Джаганнатха Мишра очень опечалились. Господь Чайтанья утешал их:
- Мои дорогие отец и мать, - говорил Господь, - не печальтесь. Это очень хорошо, что Вишварупа принял санньясу. Теперь, по беспричинной милости Господа освобождение получит и твоя семья, отец, и мамина.

Шри Чайтанья уверил родителей, что останется с ними до самой старости и будет заботиться о них. Зная, что в все в руках Всевышнего Господа, Шачимата и Джаганнатха Мишра были благодарны сыну за эти добрые слова. Теперь Шри Чайтанья стал им опорой.

Каждое мгновение жизни Господа - это урок, которому люди должны следовать. С этой целью Он приходит на землю. Однажды Нимаи взял предложенные Божествам орехи бетеля и стал жевать их. Ведь Кришна жевал орехи бетеля. Но орехи бетеля одурманивают голову, и мальчик почувствовал Себя плохо. Он потерял сознание и упал. Никто не может подражать Господу. Не обладая Его могуществом, люди не в силах делать то же, что Господь. И великие преданные Кришны знают об этом.

Отец и мать Нимаи тут же подбежали к сыну. Напуганные, они побрызгали Ему в лицо водой, а остатки влили в ром. Нимаи пришел в Себя. Он открыл глаза и сказал родителям слова, прекраснее которых им не доводилось слышать прежде.

- Это Вишварупа забрал Меня отсюда, - сказал Господь. - Он приказал Мне тоже принять санньясу. Но Я ответил Вишварупе: "У Меня остались беспомощные отец и мать. К тому же Я Сам еще ребенок. Что Я знаю о жизни санньяси? Я хочу стать домохозяином, чтобы помогать Своим родителям. Думаю, что Господь Нараяна и Его супруга, богиня удачи, будут довольны Мною". И тогда Вишварупа вернул Меня домой. Но напоследок он попросил: "Пожалуйста, тысячи и тысячи раз поклонись моей матери Шачидеви".

[ картинка ]

Вскоре после того случая Джаганнатха Мишра, отец Шри Чайтаньи, покинул этот мир. Его уход был неожиданным для всех родных. И хотя мать и сын знали, что он ушел в духовную обитель Кришны, их сердца были полны печали. Друзья и родственники пытались утешить семью Джаганнатха Мишры. Следуя ведическим предписаниям, Господь Чайтанья совершил все необходимые ритуалы по Своему умершему отцу.

Прошло несколько дней. Господь Чайтанья сидел во внутреннем дворе Своего дома. Глядя на мать, Он думал: "Я отказался от санньясы и остался дома. Значит, Я должен вести жизнь домохозяина. Но без жены дом пуст. Потом, вдвоем всегда легче в жизни". Так Господь Чайтанья решил жениться.

Возвращаясь как-то из школы, Господь снова увидел Лакшмидеви, дочь Валлабхачарьи. Она шла к Ганге. Как только они встретились, любовь с новой силой вспыхнула в Их сердцах. Они знали, что любят друг друга. И вот в дом Шачиматы пришел брахман Ванамали, который взял на себя роль свахи. Этот брахман был непростой личностью. Под именем Вишвамитры он приходил на землю вместе с Господом Рамачандрой и помог Ему жениться на прекрасной Сите. А в Кришна-лиле он был тем самым брахманом, который передал Кришне послание Рукмини. И теперь Ванамали-гхатака был свахой на свадьбе Господа Чайтаньи и Лакшмидеви. Помогая маме Шачи, он устроил веселый праздник. Сколько радости было у жителей Навадвипы!

[ картинка ]
http://krishna.zp.ua/sri-chaitanya-mahaprabhu/890-pauganda-lila
 
Автор
Юность Господа Чайтаньи.

[ картинка ]​
Вся слава Господу Шри Чайтанье Махапрабху! По Его беспричинной милости даже самый невежественный грубиян может стать благовоспитанным человеком, если будет повторять святое имя Господа. Такова безграничная мощь Господа Чайтаньи.

Вся слава Господу Нитьянанде! Вся слава Адвайте Ачарье! Вся слава преданным Господа Чайтаньи!

Теперь настал черед поведать о поре юности Шри Гаурасундары. Когда пришло это благодатное время, Господь засиял, словно солнце. Нарядные одежды облегали Его стройное тело, изящные драгоценности сверкали на груди и руках. На шее была цветочная гирлянда. Далеко был слышен запах сандала, которым Он смазывал тело. Прекрасный, Он блистал Своими безграничными познаниями. Господь Чайтанья выходил победителем из всех ученых состязаний. Разбивая ложную гордость ученых пандитов, Он указывал им путь истинного освобождения. Танцуя и воспевая святое имя, Он щедро дарил людям Свою милость, пробуждая в них дремлющую любовь к Кришне. Как прекрасен был Шри Гаурахари, сверкавший словно бесценный бриллиант в Своих юношеских играх!

Иногда Он казался сумасшедшим в Своей великой любви к Кришне. Глядя на то, как Он поет святые имена Кришны в полном самозабвении, люди думали, что у Него произошло полное нарушение воздушных потоков в теле. От этого, согласно Аюр-веде, может помутиться разум.

Даже в Своей школе изучения санскрита Он объяснял грамматику, рассказывая о Кришне. Вместе с сухими правилами Он давал ученикам совершенное знание. Кому-то это казалось безумием, но Господь показывал, что все в жизни можно связать с именем Кришны, даже скучное обучение в школе.

Вскоре после смерти отца Господь отправился в Гайу. Это одна из святынь на земле Индии. Веды предписывают человеку после смерти отца или материл посетить Гайу и совершить там шраддху - жертвоприношение лотосным стопам Господа Вишну. Следуя указанию Вед, Господь Чайтанья отправился в Гайу, чтобы помолиться за своего умершего отца. Его сопровождало множество учеников. По дороге Господь неожиданно почувствовал, что болен. У Него начался сильный жар. Господь Чайтанья знал, что поможет Ему. Он попросил Своих учеников принести воду, который омывают стопы чистого брахмана. Как только воду принесли, Господь выпил ее и сразу выздоровел. Брахман, обладающий духовными качествами, свят и очень могуществен. И все ученики и последователи Господа Чайтаньи почитают чистых брахманов, независимо от их богатства, учености или происхождения.

В Гайе Шри Чайтанья встретил чистого преданного Ишвару Пури. Эта встреча обернулась великим счастьем для обоих. Ишвара Пури принял Господа Чайтанью в свои ученики, и Господа захлестнул океан любви к Кришне.

Когда Шри Чайтанья вернулся домой, Он все еще пребывал в этом необыкновенном состоянии. Ему хотелось и Свою мать одарить любовью к Богу.

Однажды Господь восседал на троне Господа Вишну в доме Шривасы Тхакура. Обстановка была самой благоприятной, и Шри Чайтанья сказал:

- Моя мать оскорбила лотосные стопы Адвайты Ачарьи, - сказал Господь. - Ей нужно очиститься от этого оскорбления, иначе она никогда не почувствует любви к Кришне.

К сожалению, все сказанное было правдой. Когда Вишварупа, старший брат Шри Чайтаньи, принял санньясу, Шачимата решила, что это Адвайта Ачарья уговорил ее сына. Она обвинила Его, чем оскорбила лотосные стопы чистого преданного.

Повинуясь словам Господа Чайтаньи, Его преданные пошли за Адвайтой Ачарьей. Адвайта Ачарья был очень рад и сразу же пошел увидеться с Господом Чайтаньей. По дороге Он прославлял возвышенные качества матери Шачи. Когда они приблизились к дому Шривасы Тхакура, Адвайта Ачарья в экстазе упал не землю. Он забыл обо всем на свете, утопая в любви к Господу.

Шачидеви с радостью послушалась своего сына. Она склонилась перед Адвайта Ачарьей и коснулась его стоп, приняв пыль с лотосных стоп чистого преданного. Шри Чайтанья остался очень доволен Шачиматой и громко сказал:

- Теперь моя мать очистилась от этого оскорбления. Больше ей ничто не мешает в любви к Кришне.

Вскоре после этого случая Адвайта Ачарья обратился к Чайтанье Махапрабху с просьбой увидеть вселенскую форму, ту, что прежде Господь милостиво показал Арджуне на поле битвы Курукшетра. Шри Чайтанья согласился и явил Адвайта Ачарье вселенскую форму Господа. Для Адвайта Ачарьи это было большой удачей.

[ картинка ]

Все преданные Господа Чайтаньи поклонялись Ему как Верховному Господу. Так однажды Шриваса Тхакур совершал абхишеку. Обычно эта церемония проводится при установлении Божеств. Божества омывают молоком и водой, а затем одевают на Них новую одежду. Такую абхишеку совершали в доме Шривасы. Каждый преданный что-то предлагал Господу, согласно его духовному уровню. Господь благословлял Своих преданных исполнением желаний. Но никто из учеников Шри Чайтаньи не хотел ничего, кроме преданного служения в чистой любви к Кришне.

Наконец, настал день, когда в доме Шривасы Тхакура появился Нитьянанда Прабху.

Шрила Нитьянанда Прабху родился в деревне Экачакра в провинции Барбхум. Он был сыном Падмавати и Хадаи Пандита. В детстве Шри Нитьянанда играл в точности, как Господь Баларама. Когда же Она вырос, их дом посетил незнакомый санньяси. Санньяси попросил Хадаи Пандита отпустить с Ним своего сына. Юный Нитай понравился санньяси. Тем более, что такой спутник-брахмачари был бы ему хорошим другом в далеких странствиях. Хадаи Пандит сразу же согласился и отдал гостю сына. Но разлука с мальчиком оказалась для отца невыносимой. Вскоре после того, как Нитай покинул родительский дом, Хадаи покинул этот мир.

Вместе с санньяси Нитьянанда Прабху посетил множество мест паломничества. Со Своим взрослым спутником Он провел несколько дней в Матхуре, где Кришна и Баларама явили миру столько замечательных подвигов. Здесь Нитьянанда услышал об играх Господа Чайтаньи Махапрабху в Навадвипе. Он тут же отправился в Бенгалию, чтобы встретиться с Господом Чайтаньей.

Придя в Навадвипу, Нитьянанда Прабху остановился в доме одного из преданных. Господь Чайтанья уже знал, что Нитьянанда в городе. Он тут же послал за Нитьянандой. Так Они, наконец, встретились - Чайтанья Махапрабху и Нитьянанда Прабху.

На этой встрече Господь Чайтанья явил Нитьянанде Свою шестирукую форму, в которой Он показал сразу три Своих воплощения: лук и стрелы в его руках символизировали Господа Рамачандру, палка и флейта, всегда сопутствующие пастушку - Господа Кришну, а посох санньяси и кувшинчик для воды - Господа Чайтанью.

[ картинка ]

Впоследствии Господь Чайтанья еще раз показывал Шри Нитьянанде Прабху Свою шестирукую форму, затем - четырехрукую и, наконец, Свою изначальную двурукую форму Кришны, сына Нанды Махараджа, который играл на своей волшебной флейте. Он был в желтых одеждах, а тело Его было темно-синим, словно грозовое облако.

Однажды Нитьянанда Прабху, следуя указанию Господа Чайтаньи, проводил церемонию Вьясапуджи Господу Гаурасундаре. Эта церемония проводится для того, чтобы выразить почтение духовному учителю. Таким образом, Шри Нитьянанда Прабху поклонялся Господу Чайтанье, как Своему духовному учителю.

Тем временем настала ночь. На небе взошла полная луна. Безграничное счастье царило среди преданных. Началась прекрасная санкиртана. Господь Нитьянанда склонился к Господу Гаурахари, чтобы одеть на Него цветочную гирлянду. И вдруг Он увидел в Господе Чайтанье Себя Самого! Во время этой необыкновенной церемонии преданные Чайтаньи Махапрабху увидели и поняли, что нет разницы между Шри Чайтаньей и Шри Нитьянандой, как нет разницы между Кришной и Баларамой. Оба Они - Верховная Личность Господа.

[ картинка ]

Мама Шачи тоже видела братьев Кришну и Балараму в Их проявлении Шри Чайтаньи и Шри Нитьянанды. Она увидела во сне, что Божества Кришны и Баларамы на их домашнем алтаре приняли форму Чайтаньи и Нитьянанды. Потом Они стали бороться друг с другом, совсем как дети, и ели то, что обычно предлагают Божествам.

Шри Чайтанья хотел, чтобы Нитьянанда Прабху приходил к Нему в гости. Мама Шачи исполнила это желание сына и позвала Нитьянанду принять прасад у них дома. Шри Чайтанья очень обрадовался приходу Нитьянанды и предложил Ему вместе пообедать. Так Они сидели вместе и вкушали прасад. Шачидеви посмотрели на Них и вдруг увидела, что Они ничем не отличаются от Кришны и Баларамы. Она была так поражена, что упала в обморок.
http://krishna.zp.ua/sri-chaitanya-mahaprabhu/997-youth-of-lord-chaitanya
 
Автор
Шри Чайтанья принял на Себя роль Господа Варахи и явил его игры.

Господь часто посещал дом Шривасы Тхакура. И вот однажды, окруженный преданными, Он сидел на кровати Вишну. Поскольку Божества обычно укладывают спать, у Них есть Свои кровати.

[ картинка ]

Господь Чайтанья сидел на такой кровати и принимал поклонение от Своих преданных. Вайшнавы пели ведические мантры и предлагали Гаурасундаре все, что обычно предлагают Божествам: цветы, фрукты, благовония, огонь, украшения, вкусный прасад и многое другое. Принимая любовь, с которой преданные служили Ему, Господь был очень счастлив. Он пребывал в экстазе почти целые сутки - двадцать один час. Это был еще один случай, когда Господь Чайтанья показал, что Он - изначальная Верховная Личность Бога.

[ картинка ]
Господь Чайтанья изумлял преданных Своими прекрасными играми и напоминал им о том, что Он - Сам Кришна. Так однажды Он стал громко звать: "Шукара! Шукара!" Это был зов Господа Варахи. Шри Чайтанья принял на Себя роль Господа Варахи и явил его игры. В таком экстатическом состоянии Он забрался на плечи Мурари Гупты. В руках у Господа была маленький гаду - кувшинчик для воды с носиком, как у чайника. Шри Чайтанья поднял его над головой и нес, в точности, как Господь Вараха нес землю, когда поднял ее со дна Причинного океана. Господь Чайтанья и Мурари Гупта долго танцевали вместе во дворе дома Мурари.

Господь Чайтанья очень довольный служением Шукламбары.

[ картинка ]
В Навадвипе, на берегу Ганги, жил преданный Шукламбара Брахмачари. Однажды он приблизился к Господу, когда Тот танцевал в экстазе. В руках Шукламбара нес мешочек сырого риса. Он был чистым преданным, и Господь Чайтанья, очень довольный служением Шукламбары, выхватил у него из рук мешочек и начал есть сырой рис. Никто не мог остановить Господа, пока Он не доел весь рис в мешочке.

[ картинка ]

Здесь же на берегу Ганги, Шри Чайтанья подробно объяснил известный стих из Брихад-нарадия Пураны.

Он звучит так:

ХАРЕР НАМА ХАРЕР НАМА ХАРЕР НАМАИВА КЕВАЛАМ
КАЛАУ НАСТИ ЭВА НАСТИ ЭВА НАСТИ ЭВА ГАТИР АНЬЯТХА

"В этот век Кали, - говорил Господь Чайтанья Махапрабху, - Господь Кришна воплотился в звуке Своего святого имени, Харе Кришна маха-мантре. Просто воспевая святое имя, человек общается с Богом. Это единственный способ обратиться непосредственно к Самому Господу. Поэтому каждый, кто воспевает святое имя, безусловно, достигнет освобождения.

[ картинка ]

В этом стихе трижды повторяется слово "эва" - "непременно", и так же трижды повторяется выражение "харер нама" - "святое имя Господа". Цель этого повторения в том, чтобы все люди, даже самые простые, осознали, в чем их истинный долг.

Слово "кевала" - "только", означает, что в этот век Кали все другие способы обрести освобождение отвергаются как совершенно бесплодные. Больше ничто в мире не принесет человеку освобождения, и поэтому здесь трижды упоминается "на асти" - "ничто еще, ничто еще, ничто еще", которое подчеркивает истинный путь духовной практики.

Чтобы всегда воспевать святое имя, человек должен стать смиреннее травы на улице. Он должен забыть о собственной славе и гордости и всегда выражать другим свое почтение, приветствуя их поклоном.

Преданные, которые воспевают святое имя Господа, терпеливы, как дерево. Их не задевают ругань и оскорбления. В этом они поистине уподобляются дереву. Даже когда дерево рубят, оно не сопротивляется. Засыхая от жажды, оно никого не просит принести воды. Так же и вайшнав никого ни о чем не просит. Он лишь принимает дары, если кто-то приносит пожертвование и не требует его назад. Чистый преданный всегда счастлив, довольствуясь горстью фруктов и овощей. Правило, которое поддерживает преданное служение человека, гласит: всегда повторяя святое имя, довольствуйся тем, что дается легко.

ТРИНАД АПИ СУНИЧЕНА ТАРОР АПИ САХИШНУНА
АМАНИНА МАНАДЕНА КИРТАНИЯХ САДА ХАРИХ

"Чувствуя себя ниже травы и терпеливее дерева, забыв о собственной гордыне и всегда почитая других, человек может постоянно воспевать святое имя Господа".

[ картинка ]

Эти знаменитые слова Шри Чайтаньи Махапрабху стали правилом для всех вайшнавов. Кришнадаса Кавираджа Госвами взывал:
- Слушайте меня все, о люди! Завяжите этот стих себе на горло, в котором постоянно звучит святое имя Господа. Всегда носите его не шее, чтобы никогда не забывать!
Следуя наставлениям Господа Чайтаньи и Его спутников, человек непременно достигнет лотосных стоп Господа Кришны.

К дому Шриваса пробрался брахман по имени Гопала Чапала.

Каждую ночь в доме Шривасы Тхакура собирались преданные Шри Чайтаньи. Вместе со своим возлюбленным Господом они пели Харе Кришна маха-мантру. Этот праздник повторялся каждую ночь в течение целого года.

Многим было любопытно узнать, что же происходит в доме Шривасы. Но вайшнавы закрывали двери дома, чтобы уберечь киртаны от насмешек случайных людей. Неверующие сгорали от любопытства и умирали от зависти. Всеми силами они старались навредить хозяину дома, Шривасе Тхакуру.

И вот однажды ночью, во время очередного киртана, к дому Шриваса пробрался брахман по имени Гопала Чапала. Хотя он был брахманом, он больше всех исходил завистью. Болтливый и грубый, он ничем не отличался от простых обывателей. Гопала Чапала положил на порог дома лист подорожника и уместил на нем все, что необходимо для поклонения богине Дурге: красную сандаловую пасту, рис, куркуму, красный цветок и ярко-красную краску. Все это он дополнил кувшином с вином и, очень довольный собой, вернулся домой. Этим злым поступком Гопала Чапала думал очернить Шри Шривасу в глазах людей. Ведь те, кто служат Дурге, обычно едят мясо и пьют вино. Они не имеют никаких возвышенных духовных качеств.

Настало утро. Шриваса Тхакур открыл дверь после ночного киртана и чуть не наступил на лист подорожника, полный реликвий богини Дурги. Он сразу все понял и стал громким голосом созывать почтенных горожан, своих соседей.

Когда они пришли, Шриваса с улыбкой обратился к ним:

- Посмотрите, о достопочтенные, вот сюда. Вы сами видите, что каждую ночь я поклоняюсь богине Дурге. Раз тут лежат все предметы, необходимые для поклонения ей, вы можете сообщить всем в городе, всем почтенным брахмананм и членам высших каст, что Шриваса Тхакур на самом деле не вайшнав. Каждую ночь он служит богине Дурге!

Люди были в полном изумлении. Из толпы понеслись возгласы: "Что это? Что еще за новости? Кто вредит тебе, Шриваса Тхакур? Кто этот грешник?"

Все знали, что Шриваса Тхакур - известный и всеми почитаемый вайшнав. Значит, кто-то умышленно вредит его доброй славе. Решили позвать местного дворника, который был в курсе всех новостей. Он хорошо знал, кто и кому поклоняется, потому что его часто приглашали очищать дома смесью воды и коровьего навоза. Но и дворник не знал, кто был замешан в ночном происшествии.

Можно скрыться от людей, но нельзя укрыться от Бога. Через три дня после этого случая у Гопала Чапалы вдруг открылась проказа. Все его тело покрылось кровоточащими нарывами.

Многочисленные личинки и насекомые разъедали его плоть, и Гопала Чапала терпел невыносимую боль. Но огонь душевных страданий мучил его еще больше. Друзья и родные отвернулись от него, боясь заразиться. Проказа - очень заразная болезнь, и никто не хотел общаться с Гопалой Чапалой. Ему пришлось покинуть Навадвипу и сесть под деревом на берегу Ганги.

Мимо того дерева, под которым сидел Гопала Чапала, случилось как-то проходить Господу Чайтанье. Гопала Чапала увидел Его и обрадовался. Он окликнул Шри Чайтанью:

[ картинка ]

- О Махапрабху, смилуйся надо мной! Вспомни, что я прихожусь Тебе дядей. Избавь меня от праказы!

Я знаю, что Ты - воплощение Самого Бога. Столько падших Ты освободил от материальных страданий. Но ведь я тоже несчастная падшая душа. Будь милостив и даруй мне освобождение.

Но Господь Чайтанья был сильно разгневан на этого грешника. Он сурово ответил Гопале Чапале:

- Ты негодяй! Ты завидуешь чистому преданному! Твои мучения вполне заслужены, и ты будешь гнить в проказе еще миллионы лет! Корми своей кровью червей и насекомых. Из-за твоего подлого поступка люди могут подумать, что чистейший преданный, Шриваса Тхакур, поклоняется богине Дурге. За это оскорбление ты угодишь в ад и будешь мучиться там десять миллионов рождений! Запомни, Я пришел на землю не только для того, чтобы освобождать падших, но и для того, чтобы убивать демонов. Я проповедую любовь к Богу, но не потерплю оскорблений Его преданных!

С этими словами Господь ушел, чтобы принять омовение в Ганге, а Гопала Чапала остался один. Его жалкая жизнь была полна страданий.

Иной раз Господь Чайтанья был нежен, как лепесток розы, а иногда суров, как удар молнии. Но что бы Он ни делал, всегда оборачивалось благом, не только милость, но и гнев Господа заставлял человека очиститься. Забегая вперед, скажем, что настало время, когда Шри Чайтанья простил Гопалу Чапалу. Это произошло сразу после того, как Господь принял санньясу, отречение от мира, и посетил Джаганнатха Пури.

[ картинка ]

В Своих странствиях Он вновь пришел в Навадвипу. И тут несчастный грешник пришел просить приюта у Его лотосных стоп. Господь сказал ему:
- Ты оскорбил лотосные стопы Шривасы Тхакура. Поэтому ты должен пойти к нему и просить его милости. И если он благословит тебя, и ты впредь не совершишь ничего подобного, ты сможешь освободиться от последствий своих грехов.
И Гопала Чапала склонился перед Шривасой Тхакуром, ища приюта у его лотосных стоп. По милости Шривасы Тхакура он очистился от грехов, и его болезнь прошла.

- Сейчас я прокляну Тебя.


[ картинка ]

Гопала Чапала был не один, кто рвался в закрытые двери дома Шривасы Тхакура. Еще один брахман приходил туда, чтобы посмотреть на киртан. Но дверь был закрыта, и войти он не смог. Очень недовольный этим, он вернулся домой. А на следующий день он встретил на берегу Ганги Господа Чайтанью и подошел к Нему. Этот брахман был известен на всю Навадвипу своей грубой бранью и проклятиями. Вот и на этот раз он сбросил с себя священный брахманский шнур и в негодовании объявил:
- Сейчас я прокляну Тебя, потому что ты обидел меня Своим отношением! Ты никогда не познаешь материального счастья!
Брахман думал, что этим проклятием испугает и огорчит Господа Чайтанью. Но его слова нектаром отозвались в Его сердце. Душой Шри Чайтанья пел и ликовал от радости. Чистым преданным Господа не нужно материального счастья, потому что они познали высший вкус счастья духовного.

Господь освободил преданного от сомнений.

[ картинка ]
Господь всегда заботился о Своих преданных и наставлял их в преданном служении. Как-то раз Он раздавал Свою милость, благословляя преданных. Одного за другим Он подзывал к Себе и дарил Свои благословения. Когда очередь дошла до Мукунды Датты, который ждал за дверью, Господь сказал:
- Еще не скоро Мукунда Датта порадует Меня. Он исполняет преданное служение Богу наравне с другими, но заметно идет к майавади и слушает их беседы, полные ложной философии. Поэтому я очень недоволен им.

Стоя за дверью, Мукунда Датта слушал слова Господа. В его сердце была несказанная радость. Теперь он знал, как удовлетворить Шри Чайтанью. Вскоре Господь увидел, что Мукунда Датта посещает собрания майавади только с одной целью - помочь им встать на путь преданного служения. Так Господь, наказав Своего преданного, освободил его от сомнений. Он избавил Мукунду Датту от общения с майавади и благословил общением с чистыми преданными.
http://krishna.zp.ua/sri-chaitanya-mahaprabhu/997-youth-of-lord-chaitanya
 
Автор
[ картинка ]

Шри Чайтанья Махапрабху очень почитал Адвайту Ачарью. Адвайта Ачарья был учеником Мадхавендры Пури, духовного учителя Ишвары Пури. Поэтому Ишвара Пури, гуру Шри Чайтаньи Махапрабху, был братом в Боге Адвайты Ачарьи. И Шри Чайтанья почитал Адвайту Ачарью как духовного учителя. Но Адвайте Ачарье не нравилось такое отношение Господа. Он хотел, чтобы Господь видел в нем Своего вечного слугу, а не духовного учителя. Поэтому он придумал способ изменить отношение к себе Господа Чайтаньи. Он пошел к майавади и стал объяснять им разные уловки, с помощью которых можно извратить знание о Боге.
Когда Господь узнал об этом, Он тут же пошел за Адвайтой Ачарьей. Охваченный гневом, Господь накинулся на Адвайту и стал его бить. Но Адвайта Ачарья, вместо того, чтобы испугаться, начал радостно танцевать.
- Посмотрите все, как исполнилось мое желание! - громко восклицал он. - Так долго Господь Чайтанья почитал меня, и вот теперь Он на меня гневается. Это моя награда! Представляю, какое сильное впечатление произвел на Него мой поход к майавади! Господь так заботится обо мне, что решил срочно спасти меня из их рук!
При этих словах Господу Чайтанье стало стыдно, но все же Он был очень доволен Адвайтой Ачарьей.

Один из спутников Господа Чайтаньи, Мурари Гупта, был великим преданным Господа Рамачандры. Когда Господь Чайтанья услышал, как он прославляет Господа Рамачандру, Он тут же написал на лбу Мурари - "рамадаса", то есть вечный слуга Рамы.

В это же время Шри Чайтанья провел массовый киртан на улицах Навадвипы. Завершился он встречей с главой города, мусульманином Чхан Кази. После киртана Господь вернулся со Своими преданными в дом Шридхары. Чхан Кази тоже последовал за Ним, став преданным Шри Чайтаньи.

Отдыхая, все вайшнавы пили воду из ржавого железного кувшина, который стоял в доме Шридхары. И Господь Чайтанья также с удовольствием выпил воды из кувшина, принадлежавшего вайшнавам. В доме истинного вайшнава все приносит удовольствие, и даже ржавый кувшин становится полным сладкого нектара. Это место отдыха Господа Чайтаньи до сих пор существует в северо-восточной части Майапура.

Одним из самых великих преданных Господа был Харидаса Тхакур. Господь знал тайну рождения Харидасы и однажды сообщил ему, что он - никто иной, как воплощение Прахлады Махараджа, великого преданного Господа Нрисимхадева.
Однажды Господь описывал преданным славу святого имени. Он говорил, что святое имя неотлично от Верховной Личности Бога. Нет разницы между Личностью Бога и Его святым именем, потому что Бог абсолютен.
Но один из Его учеников, выслушав объяснения Господа, сказал, что в действительности слава святого имени преувеличена, затем, чтобы люди приняли его. Этими словами ученик, от которого отвернулась богиня удачи, умалил славу святого имени и совершил одно из десяти его оскорблений. Начинающий ученик, еще не умея служить Кришне, часто совершает оскорбления Господа, но святое имя, Хари-нама, очищает от любого из них. Если же оскорбить само святое имя, этот грех ничем не снимается. Потому очень опасно делать это. Господь тут же запретил Своим ученикам смотреть в лицо оскорбителя. Даже не снимая одежды, Он тут же омылся в водах Ганги. Всем Своим поведением Он предостерегал каждого от такой нама-апарадхи.
В тот же день он говорил о славе преданного служения Господу. Лишь бескорыстная любовь к Кришне способна удовлетворить Верховного Господа.

Однажды Господь порадовался за Мурари Гупту:
- Ты удовлетворил Господа Кришну!
Мурари Гупта ответил Ему стихом из Шримад-Бхагаватам, словами Судамы Випры, школьного друга Господа Кришны: "Хоть я - бедный греховный брахма-бандху, а Ты, Господь Кришна - приют богини удачи, это так прекрасно, о Господь Кришна, что ты обнял меня Своими руками!"
Если Судама Випра считал себя брахма-бандху, который недостоин милости Господа, то Мурари Гупта вообще родился в семье шудры. Но Господь Кришна проявил к нему особую милость, потому что Мурари Гупта был Его возлюбленным преданным.

[ картинка ]

Среди чудес Господа Чайтаньи есть чудо с манговым деревом. История его такова. Однажды Господь Чайтанья проводил санкиртану, окруженный Своими преданными. После киртана вайшнавысели отдохнуть во дворе у одного из преданных. Господь спросил у них, чего бы они хотели отведать. Кто-то назвал манго. И тогда Господь бросил в землю семечко манго. Прямо на глазах изумленных вайшнавов манго стало расти и вскоре превратилось в деревце. Это деревце сразу выросло во взрослое манговое дерево, полное спелых плодов. Удивлению присутствовавших не было предела.
Господь собрал с дерева почти двести плодов, и, хорошенько вымыв их, предложил Господу Кришне. Все плоды были спелые, крупные, без семечка и без шкурки, хотя обычно у плодов манго толстая шкурка и большое семечко. Съев один из этих красных и желтых плодов, человек сразу чувствовал себя сытым. Попробовав манго, Господь остался доволен, и накормил всех остальных. Преданные съели по одному плоду и сразу же насытились. Они не в силах были съесть что-нибудь еще.
Чудесное дерево приносило плоды каждый день в течение целого года. И вайшнавы каждый день ели сладкое ароматное манго. Но никто из посторонних не знал об удивительном манговом дереве. Праздник санкиртаны в течение целого года завершался праздником манго.

Как-то раз Господь Чайтанья после санкиртаны возвращался домой. В это время в небе собрались облака, готовые пролить сильный дождь. Но Господь приказал им рассеяться. Высшей волей Господа небо очистилось от туч. Это чудо Господь повторил дважды. Однажды вечером небо затянулось грозовыми облаками. Гремел оглушительный гром, непрерывно сверкали молнии. Вайшнавы были напуганы такой грозой. Но Господь Чайтанья взял Свои караталы и начал петь Харе Кришна мантру, обратив лицо к нему. Казалось, Он обращается прямо к полубогам на райских планетах. И сразу же облака рассеялись, небо очистилось, и на нем засияла яркая луна. Господь Чайтанья, довольный всем происшедшим, начал танцевать в кругу счастливых преданных. Все они ликовали, видя могущество Господа Чайтаньи.

[ картинка ]

При воспевании святых имен Шри Чайтанья легко приходил в экстаз. Однажды Шриваса Пандит совершал церемонию шраддха (жертвоприношение Господу Вишну) по своему умершему отцу. Как принято в подобных случаях, он слушал воспевание тысячи имен Господа Вишну. В это время в его доме появился Господь Гаурахари и тоже с великой радостью стал слушать тысячу имен Господа Вишну. Когда прозвучало имя Нрисимхадевы, Шри Чайтанья почувствовал сильнейшее беспокойство. Он вошел в состояние Господа Нрисимхадевы и разгневался в точности как Он. Глаза Его налились кровью, волосы встали дыбом, и все тело затрепетало. Господь издавал рычание льва. Неожиданно Он схватил булаву и со свирепым видом побежал по улицам города, готовый убить всех атеистов. Видя состояние Господа, люди в страхе разбегались и прятались, боясь Его гнева. "Чем мы могли разгневать Господа?" - в страхе думали они.
Увидев всеобщий страх, Господь пришел в Себя. Он вернулся в дом Шривасы Тхакура и бросил булаву. Очень мрачный Он сказал Шривасе:
- Из-за своих грехов люди в страхе разбегались от Меня, когда Я пребывал в состоянии Господа Нрисимхадевы. А ведь маленький Прахлада ничуть не испугался, а стал с любовью возносить молитвы Господу.
- Всякий, кто согласен принять Твое святое имя, сразу же освобождается от десяти миллионов грехов, - ответил Господу Шриваса Тхакур. - Не огорчайся, что люди в страхе разбегались от Тебя. Им повезло - увидев Тебя таким свирепым, они сразу же обрели освобождение.
С этими словами Шриваса Тхакур склонился перед Господом. Шри Чайтанья был очень доволен его словами и, радостный, вернулся домой.

[ картинка ]

На другой день в дом Господа Чайтаньи пришел великий преданный Господа Шивы. Он танцевал и кружился по всему внутреннему двору дома. При этом он громко бил в свою дамару. И тогда Господь Чайтанья вошел в состояние Господа Шивы. В этом состоянии Он забрался пришельцу на плечи. Счастливые, они еще долго танцевали вместе.
Затем в дом Господа постучал нищий, прося милостыню. Но увидев танцующего Господа, он тоже начал танцевать. Благословленный любовью к Кришне он с радостью принял участие в этом танце преданности и утопал в сладком нектаре любви к Богу.

[ картинка ]

Знающие люди распознавали тождественную сущность Господа Чайтаньи. Вот одна из таких историй.
Господа Чайтанью посетил астролог. Это был очень ученый человек, умевший отгадывать прошлое, настоящее и будущее. Господь принял астролога с великим почетом и попросил его ответить на один вопрос.
- Пожалуйста, с помощью своих астрологических расчетов скажи Мне, кем Я был в прошлом рождении? - спросил Господь Чайтанья.
Астролог занялся подсчетами. Считая и медитируя, он увидел ослепительно яркий свет, исходивший от прекрасного тела Господа, который пребывает на бесконечных планетах духовного мира, Вайкунтхах. Он понял, что Господь Чайтанья - это Сама Абсолютная Истина, Верховный Господь, Личность Бога. Астролог совершенно растерялся. Он молчал в великом изумлении, не в силах сказать ни слова.
Господь вновь повторил Свой вопрос. Тогда астролог очнулся и заговорил:
- Мой дорогой господин, в своем прошлом рождении Ты был прибежищем всего творения, Верховной Личностью Бога, вместилищем всех богатств. И сейчас Ты - та же самая Личность Бога. Твоя природа - это непостижимое вечное счастье.
Господь Чайтанья улыбнулся в ответ на эти возвышенные слова.
- Мой дорогой господин, - сказал Он, - Я думаю, что ты плохо представляешь себе, кто Я на самом деле. Я знаю, что в прошлом рождении Я был пастушком. Тогда Я родился в семье пастуха и заботился о телятах и коровах. За эти добродетельные поступки в прошлой жизни, в этой Я родился брахманом.
- Кем бы Ты ни был и каким бы Ты ни был, я в почтении склоняюсь перед Тобой! - заключил всезнающий астролог.
В награду за его усердное служение Господь, по Своей беспричинной милости, одарил гостя любовью к Богу.

[ картинка ]
А вот еще одна чудесная история о Господе Чайтанье. Однажды, сидя в преддверии храма Вишну, Шри Чайтанья стал громко просить: "Принесите Мне меда! Принесите Мне меда!" Нитьянанда Прабху Гошани понял, что Господь вошел в состояние Господа Баладевы во время танца раса с гопи Вриндавана. Нитьянанда Прабху принес кувшин с водой из Ганги и поставил его перед Господом. Шри Гаурасундара, выпив воды, стал танцевать в точности, как Господь Баларама, охмелевший от Варуни, медового напитка. Так Шри Чайтанья явил игры Господа Баладевы на берегу Ямуны, когда Он призывал реку к Себе. Адвайта Ачарья видел в этот момент в Шри Чайтанье Самого Балараму. А Ванамали Ачарья видел золотой плуг в руке Баларамы. Все преданные танцевали вместе с Господом, утопая в любви к Кришне. Они танцевали непрерывно двенадцать часов подряд. А когда наступил вечер, то пошли на берег Ганги, чтобы принять омовение. После чего в самом светлом настроении разошлись по домам.

http://krishna.zp.ua/sri-chaitanya-mahaprabhu/997-youth-of-lord-chaitanya
 
Автор
http://harekrishnazp.info/nanda-suta-das/277-nanda-suta-das-stati/2535-goroskop-velikogo-chajtani-makhaprabkhu.html

[ картинка ]

Планеты и их градусы: Солнце - 12°59´, Луна - 12°17´, Марс - 4°13´, Меркурий - 28°00´, Венера - 24°22´, Юпитер - 18°47´, Сатурн - 24°17´, Асценд - 12°28´, Раху - 27°06´.

Чайтанья родился в Навадвипе, Надия, вечером 18 числа месяца Пхалгуна. Он был очень красивым мальчиком, и его нарекли Нимаем. Во дворе дома его родителей росло красивое дерево ним, которое считается очень благоприятным. Асцендент Митхуна. Чайтанья был живым и общительным ребенком. Знак Близнецы – Митхуна – это двойственный знак. Такие люди могут менять свое умонастроение очень часто, и никто до конца не может их понять. Они скрытны и склонны к каламбурам и загадочным поступкам. Такие люди сочетают в себе мужское и женское начало, могут легко понимать других людей, но сами остаются неразгаданными личностями для других.

Следует отметить, что согласно этому гороскопу, Чайтанья не обрел счастье через потомство. Венера в гороскопе управляет двумя домами – пятым и двенадцатым, что дает чрезмерные расходы, связанные с детьми, учениками и последователями. Это действительно так. Последователи Чайтаньи слишком требовательны, и даже до сих пор многие из Его последователей очень расточительны, особенно те, кто прикрывает свои недобрые дела именем Чайтаньи. Если вы приедете на родину Чайтаньи, в Маяпур, вы можете посетить дом, в котором появился Чайтанья более 500 лет назад. Но вас может удивить, как на родине Чайтаньи его последователи наживаются на всем, что связано с именем великого учителя.

Венера управляет пятым домом в гороскопе, что указывает, что Чайтанья очень любил красивый слог, был поэтом, часто посещал собрания поэтов, музыкантов и сам любил ставить спектакли по Махабхарате, Рамаяне и Пуранам. Он получал от этого великое удовольствие. В гороскопе Венера близко к градусу своей наивысшей экзальтации. Это указывает на то, что Чайтанья любил слагать стихи, был поэтом и ученым, санскритологом. Он был очень красив внешне, и многие приходили к его дому просто для того, чтобы полюбоваться на него. Он написал много книг, которые впоследствии его последователи сделали предметом торговли. Они присвоили себе его книги, выдав за свои. Это говорит о том, что и тогда и Чайтанья был окружен великим множеством шарлатанов и плагиаторов, которые сами не способны ни на что человеческое, но являются разрушителями и торговцами, способными на любую подлость. В наше время многие современные последователи Чайтаньи продолжают эту зловредную традицию присваивать себе и торговать сочинениями и именем своего великого учителя.

Особенно следует обратить внимание на его врагов. Шестой дом гороскопа занят Сатурном. Это говорит о многочисленности его врагов, завистников и распространителей ложных слухов и учений, которые выдаются за учение Чайтаньи. Чайтанья учил милосердию, человеколюбию и отказу от наживы. Но, к сожалению, даже его современники, и его нынешние многие последователи учат прямо противоположному – религиозной нетерпимости, ненависти к человечеству и прямо наживаются на святом имени этого великого учителя. Особая группа среди врагов Чайтаньи – это жившие в то время религиозные лидеры, особенно среди малообразованных сословий Бенгалии, среди мусульманских завоевателей Индии, а также его западные ученики, которые приезжали к нему из Европы, а также разные маги, колдуны и лжепророки в шафрановых и черных одеждах.

Третий дом гороскопа поражен Кету, который находится в ослабляющем его знаке Лев. Это обусловило то, что у Чайтаньи было мало братьев. Его старший брат Вишварупа рано принял отречение и стал монахом, удалившись из родного дома. Девятый дом гороскопа также поражен Раху, пагубным Солнцем, и это принесло ему раннюю разлуку с отцом. Чайтанья рано лишился отца. Впоследствии он стал заботиться о своей матери. Кету в третьем доме также говорит о том, что он совершил одно длинное паломничество по Южной Индии, для знакомства с неискаженной концепцией бхакти, которая сохранилась в то время в Южной Индии среди мужественных брахманов, которые сопротивлялись ожесточенному натиску мусульманских завоевателей и западных фальсификаторов истинного учения Вед.

В этом гороскопе все дома Лакшми попадают в двойственные знаки, что дает двойственный настрой владельца гороскопа к человеческим взаимоотношениям и месту жительства. Известно, что Чайтанья рано ушел из родного дома. Он совершил паломничество в Гаю, и смог участвовать в диспутах ученых, и вернулся домой с большим богатством. Это подтверждает то, что в его гороскопе усилен девятый дом дхармы, в котором находится Меркурий - Атмакарака. Солнце в девятом доме указывает на очень благородный и возвышенный характер Чайтаньи, который происходил из брахманской возвышенной семьи. Раху в девятом доме указывает на то, что Чайтанья вел многочисленные дискуссии с самыми разными людьми из низших сословий общества, в том числе с иностранцами, мусульманами и христианами. В таких дискуссиях он всегда побеждал с помощью логики, знания истории, языков, а он знал их не менее пяти, а также своей человечностью и мудростью. Он был мистиком, и видел будущее на лицах людей, обладал огромной проницательностью.

Чайтанья стремился совершать только такие поступки, которые принесут ему репутацию защитника рода человеческого от обманщиков, искажающих Веды и лжепророков.

Его профессией было профессиональное преподавание искусств и наук. Он постиг все основные ведические дисциплины – санскрит, пураны, веды, итихасы, джйотиш, ведическую медицину и стихосложение. Однако Чайтанья остановил свою карьеру, и в 24 года принял отречение. Венера владеет двенадцатым домом отречения - санньясы.

Асцендент в Близнецах говорит о том, что Чайтанья был большим любителем диспутов, однако его оппоненты не были довольны своим поражением в диспутах с ним. Они объединялись в союзы, и противостояли Чайтанье. Некоторые из таких глупцов даже хотели побить его, но им это не удалось. Чайтанья был благороден по характеру и не мстил завистникам. В своей молодости Чайтанья любил собирать своих единомышленников в доме Шриваса Пандита, и на таких собраниях происходили обсуждения всех тонкостей ведической мудрости. На таких собраниях главным было именно обсуждение брахманических книг мудрости, а не киртаны, которые совершались лишь изредка, для совместной медитации. Веды, знания предков - это главное послание Чайтаньи, а не совместное воспевание мантр. На это указывает усиление в гороскопе Чайтаньи Раши Карка, которой управляет Чандра. При этом встречи Чайтаньи были закрытыми, и на них допускались лишь избранные посвященные, которые не были обманщиками, ворами и махараджами-лгунами.

В гороскопе Солнце управляет третьим домом личных усилий, мужества и жизнелюбия. Весь облик Чайтаньи был притягательным, лучистым и он был полон жизнелюбия. Однако наибольшие трудности для Чайтаньи представляли именно псевдодуховные люди, религиозные верующие, фанатичные и самосовершенствующиеся, которые валом валили на его киртаны, и их основным делом было показать свое совершенство, по сути надуманное.

Интеллект Чайтаньи был непревзойденным, и он часто показывал свои особые способности в риторике и логике пандитам Индии, и примером тому - его диспуты с Сарвабхаумой Бхаттачарьей и с Кешавой из Кашмира.

В своих речах и посланиях Чайтанья отрицал материалистические учения и религии, а также псевдодуховные практики и ложные теории. Даже и в то время появлялись многочисленные выдумщики и обманщики, как, например, Гопал Чапал, которые навязывали людям идеалистический атеизм, отрицали вселенское значение Сверхдуши-Параматмы в Творении, распространяли материализм Чарваки и искажали изначальное послание Будды.

Чайтанья отстаивал Веды, вскрывал недостатки разных ложных теорий. Он известен своим учением Бхеда-Абхеда-Таттва, в котором органически соединены двойственность и недвойственность (единство) духа-души-дживы и Всевышнего. Это учение Чайтаньи оказало колоссальное духовное и прогрессивное влияние на умы всего человечества, как на востоке, так и на Западе, и в самой Индии. В этом учении человечество обрело истинное понимание всеединства Бога, человечества и всего живого на Земле.

Чайтанья всегда подчеркивал предпочтительность прямого и ясного осознания человеком своего предназначения в мире, проповедовал любовь к мудрости Божией, в противоположность пустой и показной обрядовости, религиозной ритуальности.

У Чайтаньи было не очень сильное здоровье, так как в гороскопе Марс противостоит Меркурию. Из-за неблагоприятного стояния Марса у Чайтаньи были некоторые болезни, которые не дали ему долгой жизни. Меркурий в гороскопе находится в близком соединении с Раху, в доме Сатурна, что обусловило опасность отравлений от яда, склонность к лихорадочным состояниям. Кету – карака болезней – находится в третьем доме, указывающем на горло и легкие.

Поскольку Чайтанья владел практикой йоги и пранаямы. Он мог преодолевать различные немощи и болезни, и исцелять других людей. Во время путешествия по Южной Индии он совершал сверхчеловеческие подвиги, что зафиксировано его секретарем Балабхадрой Бхаттачарьей. В присутствии Чайтаньи даже хищные животные, такие как тигры, проявляли спокойствие и дружелюбие к людям и другим животным.

В гороскопе есть указание на то, что последователи Чайтаньи должны быть осторожны и предусмотрительны, чтобы не впасть в соблазн ложного толкования учения Чайтаньи и его биографии. Именно религиозные и псевдодуховные люди склонны искажать учение Чайтаньи и его биографию, отчего такие лжепоследователи великого учителя становятся недружелюбны к людям и к Богу.

Чайтанья последние 24 года своей жизни провел в Пури, и его жизнь была образцом человеколюбия и подлинного духовного самопожертвования ради высшей цели.

Нанда Сута дас
http://harekrishnazp.info/nanda-suta-das/277-nanda-suta-das-stati/2535-goroskop-velikogo-chajtani-makhaprabkhu.html
 
Автор
[ картинка ]
Господь Чайтанья - с каким настроением он приходит?

Говорится, что Господь Чайтанья — скрытая http://vedic-culture.in.ua/ru/component/seoglossary/1-vedicheskij-slovar/avatar. А когда Господь приходит как скрытая аватара, то в этой аватаре очень сложно увидеть Верховного Господа...

Как Господь приходит в этот мир.

То как Господь приходит в этот мир — величайшая тайна. Приходит ли Он по плану или спонтанно. Если я составлю план и начну действовать в соответствии с ним, я обязательно попаду во власть собственного плана. Но как приходят в этот мир аватары Господа?..

http://vedic-culture.in.ua/ru/component/seoglossary/1-vedicheskij-slovar/demigods молятся, а Господь http://vedic-culture.in.ua/ru/component/seoglossary/1-vedicheskij-slovar/vishnu спит в йога-нидре и никуда не собирается. Ведь материальный мир — это не Его среда. Но в йога-нидре Он слышит голоса полубогов: «Помоги нам, мы не знаем, что делать». Благодаря этим молитвам Он и приходит. Господь Чайтанья пришёл благодаря молитвам http://vedic-culture.in.ua/ru/the-vedas/vedic-holidays/appearance-of-advaita-acharya, и Он сам об этом говорил.

Господь, приходя в этот мир, отдаёт Себя во власть своих преданных — и это Его игры. Сам Он никому не подвластен, Он сам свободен. Господь подчиняется только любви, это и есть характеристика высшей свободы. Поэтому иногда Он приходит в материальный мир в этом настроении. В http://vedic-culture.in.ua/ru/philosophy/vedic-philosophy/452-mystery-of-time-or-era-of-time.html Господь пришёл в особом настроении — в настроении чистой Любви.

В век Кали у людей есть много знаний,
но нет настроения.

Когда Господь приходит как скрытая аватара, в Нём очень сложно увидеть Верховного Господа. Он не проявляет могущество, чтобы поднять Землю из низших сфер, не убивает какого-то величайшего демона, не проявляет когти и клыки. Придя как Господь Чайтанья, Он не проявил Своего внешнего могущества, вместо этого Он проявил Свою внутреннюю энергию — настроение http://www.vedic-culture.in.ua/ru/the-vedas/vedic-holidays/radhashtami.

Господь Чайтанья — чистейшая Любовь.

Произнося слово «любовь», мы очень рискуем, ведь в современное http://vedic-culture.in.ua/ru/philosophy/vedic-philosophy/452-mystery-of-time-or-era-of-time это слово, понимание сути которого очень сильно искажено, однако при этом обладающее невероятной силой. Под словом «любовь» сейчас понимают, как правило, всё самое греховное. В «http://vedic-culture.in.ua/ru/philosophy/vedic-literature/bhagavad-gita.html» говорится, что демоны считают http://vedic-culture.in.ua/ru/component/seoglossary/1-vedicheskij-slovar/lust единственным законом. И в век Кали люди называют каму, т.е. вожделение, любовью. Поэтому Господь Чайтанйа сказал, что нужно описать настоящую науку Любви.

Важно понять, почему Господь Чайтанья не приходит один, а приходит как Панча-таттва. Только если мы принимаем Панча-таттву целиком — мы в безопасности. Если же принимаем только Господа Чайтанью — есть опасность, ведь приблизиться к http://vedic-culture.in.ua/ru/philosophy/games-and-forms-of-god/incarnations-of-god/97-krishna-initial-form-of-god без милости Господа Чайтаньи, всей Панча-таттвы и всех преданных невозможно. Мы говорим «Ананта коти вайшнава вринда ки-джай!», вознося славу всем преданным. Так мы получаем их благословения и поклоняемся преданности.

Преданность в каждом из нас, которую мы должны научиться видеть, — это и есть эманация Господа Чайтаньи. http://vedic-culture.in.ua/ru/component/seoglossary/1-vedicheskij-slovar/dedicated радуется во время http://vedic-culture.in.ua/ru/culture/sacred-music-and-kirtan, если он искренен и если забыл все обиды и никого сегодня не оскорблял. Тогда он приходит на http://vedic-culture.in.ua/ru/component/seoglossary/1-vedicheskij-slovar/kirtan и думает: «Какое счастье!» И Господь Чайтанья мгновенно проявляет Себя там, где преданные собираются и искренне воспевают http://www.vedic-culture.in.ua/ru/practice/holy-names.

[ картинка ]

Господь Чайтанья — есть ли у Бога http://vedic-culture.in.ua/ru/component/seoglossary/1-vedicheskij-slovar/feelings?

...Когда Господу Чайтанье исполнился 21 год, Он принял санньясу и сразу почувствовал переполняющие Его духовные эмоции. Слыша звуки http://vedic-culture.in.ua/ru/practice/holy-names/power-of-the-holy-name/1743-maha-mantra-uniqueness-and-power, Он впадал в транс, мог терять сознание, падал на землю. Глядя на Него, люди испытывали смешанные чувства. «Мы слышали все эти имена и раньше. Мы и сами произносили эти мантры. Но мы не могли понять, что в таком настроении это нужно делать!» Смарта-http://vedic-culture.in.ua/ru/component/seoglossary/1-vedicheskij-slovar/brahmins и майавади думали, что Он просто будоражит чувства людей, и что Он просто неуравновешенный.

Сарвабхаума Бхаттачарья, один из величайших мудрецов того времени, сказал: «А я знаю почему. Он слишком рано принял санньясу, молодой ещё. Ему бы жить с женой в Его-то годы, а Он видите ли...». И он решил образумить молодого саньяси, позвал Господа Чайтанью к себе:

http://vedic-culture.in.ua/ru/component/seoglossary/1-vedicheskij-slovar/krishna Чайтанья, Тебе нужно слушать Веданту, чтобы Твой разум окреп,
чтобы Ты смог контролировать Свои чувства. Садись и слушай.

И семь дней Сарвабхаума Бхаттачарья читал Господу Чайтанье Веданта-сутру. Это совершенно невероятное писание, которое в век Кали никто не может понять. Сарвабхаума давал стихам имперсональные комментарии. Все ученики им восхищались: «Вы превзошли самого себя!» А Господь Чайтанья Махапрабху слушал его без каких-либо эмоций и за семь дней не проронил ни слова.

— Кришна Чайтанья, я семь дней говорю, и мне кажется, ты не понимаешь ничего!
Ты не задаёшь вопросов и никак не реагируешь.

А хотите знать, почему Господь Чайтанья не реагировал? Потому что Сарвабхаума сказал: «У Бога нет чувств». Хорошо: нет чувств, значит, Я буду бесчувственным. И Он сидел бесчувственно, согласно философии Сарвабхаумы. Такое имперсональное поведение стало раздражать самого лектора. Интересная заметка: когда мы применяем философию майавади по отношению к самим майавади, им почему-то это совсем не нравится.

— Я хорошо понимаю тексты http://vedic-culture.in.ua/ru/the-vedas/vedic-scriptures.html, но не понимаю твоих комментариев.

24-летний молодой заносчивый санньяси говорит это в присутствии учеников признанному http://vedic-culture.in.ua/ru/component/seoglossary/1-vedicheskij-slovar/sadhu, ачарье, пожилому человеку. «Тексты совершенно ясные, но то, что ты говоришь, только запутывает смысл текста». Сарвабхаума никогда ни от кого прежде не слышал такой дерзости.

— Может, Ты сядешь на моё место и дашь Свои комментарии? — спросил он.

И тогда Господь Чайтанья дал Свои прямые объяснения текстов и доказал преимущество http://vedic-culture.in.ua/ru/component/seoglossary/1-vedicheskij-slovar/bhakti. Поскольку у Сарвабхаумы Бхаттачарйи был великий разум, он смог постичь истину, но ему пока ещё было сложно понять настроение бхакти. Он почувствовал, что его ложная http://vedic-culture.in.ua/ru/science/psychology/causes-of-problems/2110-pride-kills-human разрушена до основания. Это был конец величию Сарвабхаумы Бхаттачарьи. Обычно после такого люди хотят утопиться в Ганге, потому что разумом понимают: «Да, я был неправ», но у них нет настроения жить дальше. В век Кали у людей есть много знаний, но нет настроения. И Господь Чайтанья дал Сарвабхауме Бхаттачарйе это настроение, передал ему бхакти.

Из лекции Е.М. http://vedic-culture.in.ua/ru/spiritual-masters/chaitanya-chandra-charan http://vedic-culture.in.ua/ru/component/seoglossary/1-vedicheskij-slovar/prabhu,
Майапур 03.08. 2012
http://www.vedic-culture.in.ua/ru/region-news/kiev/newspaper-home-of-prabhupada № 246
http://vedic-culture.in.ua/ru/the-vedas/vedic-holidays/gaura-purnima/1937-mood-of-lord-chaitanya
 
Автор
Каишора-лила Господа Чайтаньи.

[ картинка ]

В этой главе вы узнаете об играх Господа Чайтаньи, которые Он совершал в отрочестве. В Индии детей такого возраста - от 11 до 15 лет - называют "каишора". Поэтому игры Господа Чайтаньи в отрочестве называют "каишора-лила".

Нектарная милость Господа Шри Чайтаньи Махапрабху льется как великая река, затопляя собой всю вселенную. И как река несет с высоты гор свои воды в низину, так и Господь Чайтанья нисходит до самых падших.

Благословенно отрочество Господа Чайтаньи! Богиня учености, Сарасвати, поклонялась Ему, даруя победи над самыми знаменитыми учеными. А богиня удачи, Лакшмидеви, служила Ему дома как жена.

Когда Господу исполнилось одиннадцать лет, Он стал обучать учеников. Весть об этом разнеслась далеко за пределами Навадвипы, и к Шри Чайтанье нескончаемой вереницей потянулись юноши, жаждущие знаний. Всех Господь изумлял Своей ученостью. Как глубоко и красиво Он толковал ведические писания! Теперь Его имя стало Нимаи Пандит в знак всеобщего уважения.

В те времена ученые любили проводить диспуты, состязаясь в толковании священных писаний. Но если Нимаи Пандит принимал в них участие, Он всегда оставался неизменным победителем. Правда, благодаря Его мягкому и смиренному нраву, ни один из побежденных - даже если это был прославленный Пандит - не чувствовал горечи поражения.

Отдыхая от философских диспутов, Господь возвращался домой и вел себя, как обыкновенный мальчишка. Он любил порезвиться в Ганге, плескался и нырял, проказничая в воде.


Господь Чайтанья был еще очень юн, но жажда проповеди не давала Ему сидеть дома. Вскоре Он отправился в путешествие по Восточной Бенгалии. И где бы Он ни проходил, Он повсюду вовлекал людей в движение санкиртаны. Сотни учеников, пораженные глубиной разума Господа Чайтаньи Махапрабху, приходили обучаться у Него. Среди них оказался один брахман из Восточной Бенгалии, который позже стал известным последователем Господа Чайтаньи. Его звали Тапана Мишра.

Тапана Мишра был очень ученым человеком. Но, несмотря на это, он ничего не знал об истинной цели человеческой жизни. Словно книжный червь, он читал священные писания, труды знаменитых философов и слушал толкования и советы множества людей. Но все это порождало лишь новые сомнения в его сердце. Потерянный, он все время был в поиске. И тут ему приснился вещий сон. К Тапана Мишре явился некий брахман и указал на Нимаи Пандита. "Это Сам Господь, - сказал брахман, - без сомнения, Он поможет тебе".

Так Тапана Мишра стал искать Нимаи Пандита. Видя искреннее желание человека, Господь всегда идет навстречу. И Тапана Мишра, конечно же, увиделся с Господом Чайтаньей. Рассказав Ему о своем удивительном сне, Тапана Мишра попросил приюта у лотосных стоп Господа. Шри Чайтанья Махапрабху с радостью дал брахману Свои наставления. Он объяснил, что основой успеха в жизни является воспевание святого имени, Харе Кришна маха-мантры.

Тапана Мишра чувствовал себя самым счастливым на свете. Он не желал расставаться с Господом и решил поселиться в Навадвипе. Но Господь попросил его идти в Варанаси и остаться там. Он уверил Тапану Мишру, что придет время, и они снова встретятся. Поистине непостижимы игры Господа Чайтаньи! Повинуясь приказу Господа, Тапана Мишра отправился в путь. Но теперь надежда и святое имя Господа согревали его сердце.

[ картинка ]

А Сам Шри Чайтанья Махапрабху продолжал путь по Восточной Бенгалии. Он раздавал людям величайшее благословение святого имени. Пробуждая в них бхакти, любовь к Богу, Господь воспитывал
воистину образованных людей. Он давал им знание о Кришне - самое возвышенно и полное знание.

Пока Шри Чайтанья путешествовал, увлеченный санкиртаной, Его прекрасная жена, Лакшмидеви, грустила в одиночестве. Без Господа дом был пуст. Как ей хотелось снова увидеть Его прекрасные глаза и коснуться лотосных стоп! Сердце Лакшмидеви не вынесло разлуки. Случилось так, что она наступила на змею. Змея укусила Лакшми, и этот укус стал причиной ее смерти. Смертельное жало змеи освободило ее от страданий. Лакшми вернулась в духовный мир, свой истинный дом, где вновь встретилась с возлюбленным Господом.

Для Шачидеви уход Лакшми стал величайшим несчастьем. Добрая кроткая Лакшми стала для нее как дочь. Шачидеви скорбела о смерти невестки. Она не знала, что Шри Чайтанья уже спешит домой, чтобы утешить Свою мать. В этом нет ничего удивительного. Ведь Господь как Сверхдуша пребывает в сердце каждого, поэтому Он знал обо всем случившемся.

Господь Чайтанья пришел в Навадвипу в окружении множества последователей. Он принес с Собой бесчисленные богатства, которые скопились у Него за время проповеди. Шачидеви была счастлива вновь увидеть своего сына. Шри Чайтанья знал, что Его мать страдает из-за смерти Лакшми. Чтобы облегчить ее горе, Он поведал ей о вечности души, любви к Богу и прекрасном духовном царстве, куда уходят все чистые преданные Господа.

Вернувшись из Бенгалии, Господь Чайтанья вновь стал проповедовать. Своими безграничными познаниями Он завоевывал сердце каждого, и немало этим гордился.

Вскоре Шачидеви попросила своего сына жениться во второй раз. Ведь Он был еще совсем молод. И Господь Чайтанья исполнил просьбу матери и женился на девушке по имени Вишнуприйа. Это вновь была богиня удачи, которая никогда не расстается с лотосными стопами Господа и постоянно служит Ему.

Шри Чайтанья продолжал принимать участие в состязаниях ученых. Навадвипа славилась своими диспутами и была признанным центром образования по всей Бенгалии. И вот тамошних мудрецов посетил известный на всю страну поэт Кешава Кашмири из провинции Кашмир. Он был неоднократным победителем подобных состязаний и уже привык ко всеобщему почитанию. Путешествуя по всей Индии, он, наконец, достиг Навадвипы. Кешава Кашмири нисколько не сомневался, что вновь одержит верх над любым соперником. Однако, ученые Навадвипы, опасаясь поражения, отказались от встречи. Они
указали ему на мальчика Нимаи, рассудив, что ребенку будет не стыдно проиграть спор. Кешава Кашмири был немного удивлен, но от предложения не отказался.

На следующий день Господь, прекрасный как полная луна на ночном небе, сидел в кругу Своих учеников на берегу Ганги. Разговор шел о литературе. Помолившись матери Сарасвати, туда пришел и Кешава Кашмири.

Как только Нимаи Пандит заметил знаменитого ученого, Он поднялся и почтительно поклонился, приветствуя его. Но преисполненный гордости Кешава Кашмири небрежно бросил в сторону Нимаи:
- Если я правильно понял, Ты - учитель грамматики, и Твое имя - Нимаи Пандит. Я слышал от многих прекрасные отзывы о Тебе. Ты хорошо преподаешь начала грамматики. Я уже знаю, что в обучении Ты придерживаешься одной из лучших школ санскрита, и Твои ученики весьма преуспели в этом.
- Да, Я известен, как учитель грамматики, - ответил Господь. - Хотя на самом деле, Я не способен кого-либо обучать.

Он видел напыщенное самодовольство Кешава Кашмири и умышленно принизил Свое положение. Лаская слух тщеславного поэта, Господь даже польстил ему:
- Мой дорогой господин, ты очень учен, знаешь все писания и сочиняешь превосходные поэмы. В сравнении с тобой Я просто ребенок, новичок и ничего больше. Но Мне бы очень хотелось увидеть твое мастерство. Окажи нам милость и опиши в стихах славу матери Ганги.

Услышав эту просьбу, Кешава Кашмири надменно усмехнулся. За один час он сочинил сто стихов, в которых описал красоту матери Ганги. Кешава Кашмири был очень доволен собой и залпом прочитал собравшимся свое произведение. Но к сожалению, никто не смог запомнить из его поэмы ни строчки, а также понять ее смысл. Когда он закончил, Господь вознес ему хвалу:
- О, господин, нет в мире более великого поэта, чем ты. Твоя поэма столь трудна, что никто, кроме матери Сарасвати и тебя самого не в силах ее понять.

В словах Господа таилась насмешка. Кешава Кашмири был любимцем богини учености и очень гордился этим. Но к сожалению, он не знал, что сама богиня Сарасвати служит Верховному Господу, который под именем Нимаи сидел сейчас перед Ним. Господь продолжал:
- Если ты будешь так добр, что объяснишь нам смысл хотя бы одного стиха из твоей поэмы, все мы будем очень счастливы.

Кешава Кашмири спросил, какой стих Нимаи Пандит хотел бы услышать. В ответ Господь один за другим прочитал наизусть все сто стихов, сочиненным знаменитым поэтом. Затем Он выбрал один стих и попросил растолковать его. Этот стих звучал так: "Ослепительно величие матери Ганги. Она счастлива, ибо берет начало у лотосных стоп Господа Вишну, Личности Бога. Это вторая богиня удачи, и ей поклоняются и люди, и полубоги. Благословленная прекрасными достоинствами, она ниспадает на голову Господа Шивы".

Кешава Кашмири был поражен. От его гордости не осталось и следа.
- Я прочитал все сто стихов подобно ветру, - сказал ученый.
- Как же Ты сумел запомнить их все? Ведь даже один стих запомнить было невозможно!
- По милости Господа кто-то становится великим поэтом, а кто-то - великим шрутидхира, способным немедленно запомнить все, что угодно, - ответил Чайтанья Махапрабху.

В разговоре с ученым Господь упомянул одно очень важное качество, которым обладали ученые брахманы еще в самом начале Кали-йуги. Ученику тогда достаточно было всего один раз услышать ведическую мудрость от своего учителя, и он уже запоминал все сказанное. Поэтому в те времена не было необходимости записывать эти знания в толстых книгах. Веды передавались от учителя к ученику через слушание. Поэтому умение слушать - это очень важное качество ученика.

Кешава Кашмири остался доволен ответом Нимаи и растолковал Ему смысл стиха. Потом Господь попросил разобрать достоинства и недостатки поэмы. На это брахман ответил:
- В этом стихе нет и тени ошибки. Все стихи в поэме очень удачны.
- Мой дорогой господин, - возразил ему Господь Чайтанья, - если ты не рассердишься, Я разберу твой стих. Без сомнения, ты искусный поэт, и Верховный Господь доволен тобой. Но и ты можешь допустить ошибку так же легко, как и найти красивое сравнение.

Кешава Кашмири рассердился:
- Стих, который Ты прочитал, совершенно правильный. В нем нет ошибок! Ты - обыкновенный учитель грамматики! Что Ты знаешь о литературном мастерстве? Ты возомнил, что способен разобрать мой стих?

Господь Чайтанья ответил еще смиреннее, чем прежде:
- Мне далеко до тебя и твоих талантов, о господин! Потому Я и хотел, чтобы ты научил Меня мастерству на примере твоей поэмы. Ты сам знаешь ее достоинства и недостатки. Ты прав, Я не обучался искусству складывать стихи, но зато Я слушал о нем от высших авторитетов. Благодаря этому, Я могу разобрать твой стих и указать его достоинства и недостатки.
- Ну, хорошо, - наконец согласился Кешава Кашмири. - Покажи мне, на что Ты способен. Мне интересно будет послушать Тебя.
- Но только не гневайся, - ответил Господь. - В твоем стихе Я вижу пять ошибок, и они портят всю поэму, словно белые пятна проказы на теле красивого человека. Но есть в твоей поэме и прекрасные литературные приемы, которые украшают ее. Их тоже пять. Сейчас Я назову тебе каждое достоинство и каждый недостаток в отдельности. Выслушай Меня, а после скажи свое мнение.

И юный Нимаи Пандит слово за словом разобрал весь стих и указал на все его достоинства и недостатки. Завершая Свои рассуждения, Господь сказал:
- Ты прекрасно описываешь рождение матери Ганги. Ты привел очень возвышенное сравнение, сказав, что Ганга берет начало у лотосных стоп Господа Вишну. На первый взгляд здесь есть противоречие. Воды Ганги полны цветов лотоса, но это не значит, что ее порождают эти чудесные цветы. Лотосы растут в воде, но вода никогда не исходит из лотоса. Более того, лепестки лотоса никогда не смачиваются водой и даже в реке остаются сухими. И все же непостижимое чудо становится возможным - великая река рождается из лотоса стоп Верховного Господа. Она - творение Самого Господа Вишну, а в Нем прекрасно уживаются самые удивительные противоречия. Великая Ганга исходит из лотосных стоп Верховного Господа, и в этом ее истинная слава.

А про вас, дорогой Кешава Кашмири, Я скажу, что вы прекрасно владеете языком и можете слагать самые возвышенные стихи. Это милость полубогов, которым вы поклоняетесь. Первый из поэтов был поражен. Словно оглушенный громом, он слушал Нимаи Пандита и не мог вымолвить ни слова. Он попытался что-то сказать, но ни одна фраза так и не сошла у него с языка. Он замолчал и глубоко задумался.

"Этот мальчик совершенно ослепил меня. Он разбил меня в прах, словно жалкого неудачника! Видно, мать Сарасвати рассердилась на меня. Но это просто чудо! Такой блестящий разбор стиха совершенно невозможен для обычного человека. Сама мать Сарасвати говорила Его устами".

Все обдумав, поэт заговорил:
- Мой дорогой Нимаи Пандит, Ты просто сразил меня. Ведь Ты не обучался литературе. У Тебя еще нет опыта в изучении шастр. Как удалось Тебе сделать такой глубокий разбор стиха?

Шри Чайтанья прекрасно понимал, что творится сейчас в душе Кешава Кашмири. Он слегка подшутил над ним:
- Мой дорогой господин, возможно, что Я и не знаю, что в литературе хорошо, а что - плохо, но все мои слова - это слова самой матери Сарасвати.

Последние слова Господа прозвучали для Кешава Кашмири как приговор. Глубокая скорбь овладела им. Он все никак не мог понять, почему мать Сарасвати сразила его с помощью этого маленького мальчика. "Я буду возносить молитвы богине учености, - решил он. - Я хочу понять, почему она так глубоко оскорбила меня и дала мальчику одержать верх надо мной, первым из поэтов!

Но ученики Господа Чайтаньи сразу поняли, что Господь Сам сразил великого ученого, чтобы сбить с него спесь. Видя поражение Кешава Кашмири, они громко захохотали. Но Нимаи Пандит сразу остановил их и мягко сказал Кешава Кашмири:
- Ты - самый знающий из всех ученых и самый лучший из всех поэтов. Иначе такая изящная и тонкая поэма никогда не сошла бы с твоих уст. Твое искусство слагать стихи подобно прекрасному цветку в водах Ганги. Я не нахожу никого в мире, кто мог бы соперничать с тобой. Не забывай - ошибки бывали даже у самых великих поэтов, таких как Калидаса или Джаядева. Но не стоит обращать внимания на погрешности. Люди наслаждаются мастерством поэта, силой его воображения, и не замечают ошибок. Дорогой господин, Я даже не гожусь тебе в ученики. Поэтому не принимай близко к сердцу все, что Я говорил тебе сегодня. Это были лишь детские шалости, дерзость мальчишки. Прости, что Я осмелился и позволил их Себе. Сейчас мы расстанемся с тобой. Тебе пора возвращаться домой. А завтра мы можем встретиться снова, и Я с удовольствием послушаю толкование шастр из твоих уст.

Они расстались. Кешава Кашмири всю ночь молился богине Сарасвати. Под утро, когда он заснул, богиня учености пришла к нему во сне. Она раскрыла ему, что Нимаи Пандит - это Сам Верховный Господь. Теперь Кешава Кашмири понял, кто победил его в поэтическом состязании. Наутро он пришел к Господу и почтительно склонился к Его лотосным стопам. Господь одарил Кешава Кашмири Своей милостью и очистил его сердце от гордыни. Кешава Кашмири был поистине счастливым человеком. Обладая большими познаниями в науках, он в то же время достиг приюта у лотосных стоп Господа!
http://krishna.zp.ua/sri-chaitanya-mahaprabhu/891-kaishora-lila
 
Автор
[ картинка ]​

В эту ночь умер один из сыновей Шривасы Тхакура.

В святом доме Шривасы Тхакура вновь собрались преданные Господа Чайтаньи Махапрабху. Весь день и всю ночь продолжался киртан. Два божественных брата, Господь Нитьянанда Прабху и Господь Чайтанья Махапрабху, танцевали в сладостном опьянении экстатической любви к Кришне. Преданные с восторгом смотрели на Них. Необыкновенная радость охватывала всякого, кто видел в этот момент Чайтанью с Нитьянандой.

В эту ночь умер один из сыновей Шривасы Тхакура. Мальчик давно уже страдал от какой-то болезни, и вот теперь срок его жизни истек. Шриваса Тхакур всегда был терпелив и добр к своим домашним. Но на этот раз он не позволил никому из них плакать, предаваясь горю. Господь Чайтанья еще вел киртану, и Шриваса Тхакур не хотел ее прерывать. Так ни плач, ни вздохи и стоны - ничто не помешало воспеванию святых имен Господа.

Но Господь Чайтанья знал обо всем случившемся. Когда киртана закончилась, Он сказал Своим преданным: "Несчастье пришло в этот дом". Он рассказал всем о смерти сына Шривасы и утешил Своего близкого друга. "Почему ты не сказал Мне об этом раньше?" - спросил Господь. Он видел, что родные Шривасы в слезах и печали и захотел утешить их. С этим намерением Шри Чайтанья вошел в комнату, где лежал умерший мальчик, и пригласил всю семью Шривасы Тхакура подойти ближе.

- Мой дорогой мальчик, почему ты покинул дом Шривасы Тхакура? - спросил Господь Чайтанья.

И умерший мальчик немедленно ответил Ему:

- Я жил в этом доме ровно столько, сколько мне было предназначено жить. Теперь мое время истекло, и я отправляюсь в другое место, следуя Твоему приказу. Я - Твой вечный слуга и во всем завишу от Тебя. Я должен делать лишь то, что Ты захочешь. У меня нет такой власти - самому выбирать себе путь. На все Твоя лишь воля.

Пораженные родные и близкие умершего ребенка, затаив дыхание, слушали слова осознавшей себя души. Они воочию увидели, что душа вечна. Их сын лишь менял тело, источенное болезнью. Теперь, по приказу Господа, он родится в чьей-то семье, получив новое тело. Но эта смена не беспокоит его, вечную живую душу. Семья Шривасы Тхакура успокоилась, больше им не о чем было горевать.

Тело мальчика, согласно обычаю, предали огню и совершили все положенные церемонии. Когда все было завершено, Шри Чайтанья Махапрабху подошел к Шривасе Тхакуру и ласково сказал ему:

- Ты потерял сына, Шриваса. Но это означает лишь, что отныне Нитьянанда Прабху и я стали твоими вечными сыновьями. Мы никогда не откажемся от благословенного общения с тобой!

После этого Господь милостиво раздал вайшнавам Свои благословения. Вкусив прасада, остатки со Своей тарелки Он отдал Нараяни, племяннице Шривасы Тхакура. Этим Он выразил Свою особую благосклонность к ней.

Милостью Чайтаньи Махапрабху портной стал вайшнавом очень высокого уровня.

[ картинка ]

Милость Господа Чайтаньи изливалась на самых разных людей. Неподалеку от дома Шривасы Тхакура жил один портной. Он был мясоедом, но оказывал услуги Шривасе Тхакуру и его семье. Он шил для них одежду. Однажды он случайно увидел танец Господа Чайтаньи и сразу же ощутил в себе безграничную радость. Никогда прежде этот портной не воспевал святые имена Бога. Шри Чайтанья прекрасно знал, что перед Ним обыкновенный невежественный млеччха, но Он одарил его величайшей милостью. Шри Чайтанья явил портному Свою изначальную форму Кришны. Портного охватил необычайный восторг. Словно обезумевший, он кричал: "Я видел! Я видел!" и танцевал вместе с Господом. Милостью Чайтаньи Махапрабху портной стал вайшнавом очень высокого уровня.

- Твою флейту украли гопи.

Однажды Господь, пребывая в нектаре экстатической любви, попросил Шривасу Тхакура принести Ему флейту. Но Шриваса ответил:

- Твою флейту украли гопи.

Когда Господь услышал эти слова, чувство нектарной любви стало еще сильнее.

- Продолжай говорить! Продолжай говорить! - просил Он Шривасу.

И тогда Шриваса стал рассказывать о возвышенных играх Кришны во Вриндаване. И с каждым его словом ликование в сердце Господа росло все больше и больше. Голосом, который прерывался от волнения, Господь просил все снова и снова:

- Говори! Говори!

И Шриваса Тхакур продолжал рассказывать, все больше увлекаясь играми Господа Кришны. Его голос тоже прерывался, но он все погружался в атмосферу Вриндаваны. Он не упускал ни малейшей подробности. В упоении он рассказывал, как гопи стали сбегаться в лес, привлеченные флейтой Кришны, и как все вместе они гуляли по ночному лесу. Он поведал о том, как они пили мед на берегу Ямуны, как танцевали в божественной раса-лиле, как, утомившись, омылись в водах Ямуны.

Господь Чайтанья слушал этот рассказ с великим наслаждением и все говорил:

- Продолжай! Продолжай!

И тогда Шриваса Тхакур заговорил о нектарной сладости раса-лилы. Так прошла вся ночь. Господь все просил и просил, а Шриваса все продолжал рассказывать об удивительных играх Кришны. Так они не заметили, когда наступило утро.

Шриваса Тхакур замолчал. Господь был необычайно счастлив. Он крепко обнял Шривасу, одарив его величайшим счастьем.

После этого случая в доме Шривасы Тхакура начались спектакли о Кришне. В Индии часто ставят спектакли об играх Господа. Это всегда очень благоприятно, потому что такие постановки напоминают людям о Кришне. Если же кому-то удается принять в них участие, это считается большим счастьем. Господь Чайтанья был душой всех представлений в доме Шривасы. Иногда Он играл Рукмини, первую из цариц Кришны, иногда богиню Дургу, а иногда - Лакшми, богиню удачи, или Йогамайю, воплощенную духовную энергию Господа.

Приходили так же и те, кто жаждал милости Господа, чтобы облегчить груз своих грехов.

Господь Чайтанья всегда был очень милостив. Многие припадали к Его лотосным стопам и получали благословение на воспевание святого имени. Так люди становились преданными. Но приходили так же и те, кто жаждал милости Господа, чтобы облегчить груз своих грехов. У них не было желания служить Кришне с любовью и преданностью.

[ картинка ]

Так однажды, когда Господь Чайтанья закончил Свой танец, к Нему подошла одна женщина, жена брахмана. Она склонилась перед Господом и взяла в руки Его лотосные стопы. Взять пыль с лотосных стоп святого, значит, очиститься от грехов. Эта женщина не была преданной, и вся тяжесть ее грехов стала переходить на Шри Чайтанью. В это мгновение Господь почувствовал Себя безгранично несчастным. Он тут же побежал к Ганге и с разбегу нырнул в воду, чтобы смыть с Себя грехи этой женщины. Господь Нитьянанда и Харидаса Тхакур помогли Ему выйти из воды. В эту ночь Господь остался в доме Виджая Ачарьи, и лишь на следующее утро вернулся к Себе домой.
http://krishna.zp.ua/sri-chaitanya-mahaprabhu/1205-lord-chaitanya-takes-sannyasa
 
Автор
Шрила Рупа Госвами сдается Шри Чайтанье Махапрабху в Праяге.

[ картинка ]

Господь Шри Чайтанья Махапрабху встретил Шрилу Рупу Госвами в Праяге и поручил ему преданное служение в Тривейском слиянии Гангадеви, Сарасвати и Ямунадеви. Шри Гангадеви очищает наше тело от всех грехов, Шри Сарасвати деви наш ум и разум, и Шри Ямунадеви наше сердце. Таким образом, когда Господь Шри Чайтанья Махапрабху дал указание Шриле Рупе Госвами в науке о преданном служении в святом месте Прайаг-Триведи, слияние этих самых благоприятных и священных рек, это указывало, что для того, чтобы полностью впитать учения господина, нужно быть чистым в теле, разуме и сердце, принимая ванну в этих течениях бхакти.

[ картинка ]

Поскольку Шрила Рупа Госвами был нитйским парикаром лорда, он был полностью полностью отдан в разум, тело и сердце лорду. Тем не менее он прекрасно показал процесс полной капитуляции в теле, слове и сердце, приблизившись к Господу Шри Чайтаньи Махапрабху и простершись, как стержень на земле, с куском соломы между его зубами. Несмотря на то, что он происходил из ученого семейства брахманов и использовал для того, чтобы регулярно давать дискурсы о науке о бхакти от шастры ранее, он считал себя дураком перед господином и учился у него.

[ картинка ]

Таким образом, он стал экспертом в сущности высших мечей преданного служения, услышав науку Господа Шри Чайтанйи и Шри Рамананду Райя, ранее обсуждавшихся в Рамананде Рая Самвад. Принимая указания от Господа Шри Чайтанйи как своей жизни и души, он неохотно отправился к Шри Вриндавану, оставив физическое присутствие лордов, но неся его в своем сердце, пока он не встретится с ним снова в Шри Джаганнатхе Пури Дхаме.

[ картинка ]


JAYA JAYA JAYA SRI GANGADEVI SRI SARASWATI DEVI SRI YAMUNADEVI JAYA JAYA JAYA


[ картинка ]

Шри Гангадеви прямо вымыл ноги лорду, таким образом, прикосновением лордов к прекрасным лотосным стопам Шри Гангамата стал самым благоприятным из священных рек, очищающих три мира. Если практикующий преданный или даже не преданный лорда вступает в контакт с местом, которое находится в контакте с лотосовыми стопами лорда, они немедленно освобождаются от всех греховных реакций. Это связано с тем, что он связан с местом отдыха владыка, освященный его лилой, где его прекрасные лотосные стопы освятили это место для времяпровождения. Грех означает отделиться от него, так что вступая в контакт с господином в его местах времяпрепровождения или святые реки снова соединяют своенравную душу с господином и освобождают от всего греха.

[ картинка ]

Шри Сарасвати деви - это поток преданного знания, поэтому Священные Писания, объясняющие божественное служение Господу, являются реальным знанием. Таким образом, когда мы купаемся в Шастре, слушая науку о преданном знании, мы принимаем ванну в Сарасвати.

[ картинка ]

Шри Ямунадеви - это поток любящего бхакти, потому что самые лучшие приятные сладчайшие любовные игры господина исполняются с Шри Ямунадеви в Шри Вриндаване. Слушая и наслаждаясь любящими играми замечательных преданных Враджадхама с Господом нашего сердца, тогда наше сердце погружается в поток бхакти, Шри Ямунадеви, таким образом, настоящая любовь к Шри Кришне устанавливается в сердце.


[ картинка ]
http://translate.google.com/translate?hl=ru&sl=auto&tl=ru&u=http%3A%2F%2Fvedic-cosmos-asitis.boards.net%2Fthread%2F18%2Fsrila-goswami-surrenders-caitanya-mahaprabhu
 
Автор


[ картинка ]
Беседы Шри Чайтаньи Махапрабху и Шри Рамананда Рая

Тиробхав Махотсав Шрилы Рамананда Рая.

До того, как Шри Чайтанья Махапрабху встретил Рамананду Рая, Сарвабхаума Бхаттачарья рассказал Господу, что в глубине познания науки мадхурья-расы Радха-Кришны никто не может сравниться с Раманандой Раем. Хотя в момент встречи Господь Чайтанья был ровно наполовину младше Рамананды, Господь сказал: «Мой дорогой Рамананда, мы с тобой безумцы и поэтому находимся на одном уровне». Рамананда Рай в миру был правителем Мадраса, но прежде всего он был поэтом, санскритологом, автором драм, прекрасно разбиравшимся в литературе, описывающей науку расы, а также в музыке, пении и танце.

Во время их десятидневных встреч в Видьянагаре, Господь Гауранга и Рамананда Рай обсудили все аспекты сознания Кришны. Получив благословение Господа, Рамананда ответил на все Его вопросы. Гаудия-вайшнава-ачарьи высоко ценят «Беседу Господа с Раманандой Раем» («Чайтанья-чаритамрита», Мадхья, глава 8). Эта беседа называется «Рамананда Самвагх».

Рамананда Рай дал несколько ответов на первый вопрос Господа Чайтаньи: «Как достичь высшей цели жизни?» Он начал с описания варнашрамы-дхармы и постепенно дошел до кармарпаны, карматьяги, гьяна-мишра-бхакти, радха-бхакти, према-бхакти (дасья, сакхья, ватсалья, мадхурья према) и радха-премы. Он также описал кришна-таттву, радха-таттву, радха-кришна према-таттву и према-виласа-виварту. Подтвердив, что в этом заключается высшая цель жизни, Господь Чайтанья спросил Рамананду, как достичь ее.

Рамананда Рай сказал: «Не проникнув в настроение гопи и не следуя по их стопам, человек не сможет войти в сокровенные игры Радха-Кришны. Нет другого способа обрести служение Радхе и Кришне в несущих наслаждение рощах Вриндавана.

У гопи нет никаких желаний личного чувственного наслаждения. Их умы и тела предназначены лишь для наслаждения Кришны. Если преданный стремится вкусить нектар гопи-бхавы (спонтанного настроения любви гопи), он должен будет оставить этот мир и предписанные Ведами ритуалы и сосредоточиться на кришна-бхаджане. Тот, кто поклоняется Шри Кришне, встав на путь рагануга-бхакти, обретет общество Враджендра-нанданы во Вриндаване.

Однако человек не сможет обрести блаженного общества Кришначандры во Вриндаване, просто следуя видхи-марге (пути служения Кришне посредством выполнения регулирующих принципов). Поэтому преданный должен принять гопи-бхаву и дни и ночи напролет помнить о Радха-Кришне» («Чайтанья-чаритамрита», Мадхья, 8.201-233).

После этой беседы Рамананда Рай увидел нечто, никогда не виденное ранее. Шри Чайтанья Махапрабху явил свою объединенную сущность Шримати Радхарани и Шри Кришны, и тут Рамананда упал без чувств, погрузившись в трансцендентное блаженство.

В Джаганнатха Пури Шрила Сварупа Дамодара Госвами, еще один возвышенный расика-вайшнав, присоединился к Рамананде Рае, чтобы вместе с ним служить Шри Гауранге Махапрабху. Они вместе помогали Махапрабху вкусить любовные экстатические переживания мадхурья-расы.

Во время гамбхира-лилы Шри Чайтанья всю ночь находился в настроении Шримати Радхарани, страдающей от разлуки со Шьямасундарой. Воспевая собственные песни, а также стихи Видьяпати и Чандидаса, Рамананда Рай радовал Господа Гаурангу этими чарующими мелодиями. Кришна дас Кавираджа говорит, что когда Шри Чайтанья Махапрабху чувствовал сильную боль разлуки с Кришной, только беседы с Раманандой Раем о Кришне и мелодичное пение Сварупы Дамодары поддерживали в Нем жизнь.

Рамананда Рай был первым преданным, явившим чудесное разнообразие расы, которой Господь Чайтанья наслаждался в Своем сердце. Он увидел Шри Чайтанью Махапрабху как объединенную форму расараджи-махабхавы. Расараджа Шри Кришна и Махабхава-сварупини Шри Радха явились в единой чудесной и поразительной форме.

Однажды Господь Чайтанья сказал: «Хотя Я являюсь представителем отреченного уклада жизни, Мой ум приходит в беспокойное состояние даже при виде деревянной скульптуры женщины. Но Рамананда Рай превосходит Меня, потому что остается незатронутым даже в обществе молодых девушек».

Конечно же, даже во сне не стоит пытаться имитировать необычайное поведение Шри Рамананды Рая. Он обучал молодых девушек, деви-даси, играть на сцене роли из его драматических постановок на тему расы, которые должны были быть продемонстрированы в храме для наслаждения Господа Джаганнатхи. Он даже омывал, массировал и одевал этих красивых девушек. Во всем творении только Рамананда Рай обладает качеством полного подчинения своих чувств и абсолютной отрешенности.

Встретившись с Бхаванандой Раем, отцом Рамананды, Господь Гауранга сказал: «В действительности, ты – Панду, а пятеро твоих сыновей – Рамананда, Гопинатха, Ванинатха, Каланидхи, Шудханидхи – это Пандавы».

Хотя его иногда называют Арджуной, в играх Радхи-Гопинатхи Рамананда Райя является Лалитой-сакхи. Однако некоторые вайшнавы утверждают, что он не отличен от Вишакха-деви. Его самадхи расположено в районе 64 самадхи во Вриндаване.
http://shastra-yogapith.blogspot.com/2018/05/blog-post.html#more
 
Автор
Шри Рамананда Рай.

[ картинка ]Говорится, что Шри Чайтанья Махапрабху получил дикшу, духовное посвящение, от Ишвары Пури. Чтобы проповедовать, Он принял обет отречения от мира, получив посвящение в санньясу от Кешавы Бхарати, а для того, чтобы войти в трансцендентные игры Кришны во Врадже, Он получил посвящение в рага-марг от Рамананды Рая.

В «Чайтанья-чаритамрите» (Мадхья-лила, 8.204) говорится, что желающий войти в мир спонтанной преданности игр Кришны во Вриндаване, должен искать прибежища у приближенной служанки в супружеской расе. Таким девушкам-служанкам там ведомо всё. Вся сокровищница мадхурья-лилы находится в их руках. И только они могут даровать ее другим.

В мадхурья-расе гуру предстает в облике и умонастроении сакхи, служанки Радхарани (гуру-рупа-сакхи). Рамананда Рай был Вишакхой Сакхи, правой рукой и личной служанкой Шримати Радхарани.

Рамананда Рай сказал:
«Совершенство – когда человек достигает освобождения от материальных желаний, становится свободным от рождения, старости, болезни и смерти, он выполняет свои обязанности, он идет путем Священных писаний, путем аскез, религий, всевозможных практик, получение знаний. Всё, чтобы он не делал, он должен делать как жертву Всевышнему, – это путь к совершенству».

Но Господь Чайтанья сказал: «А есть что-то лучше этого? Говори дальше, Рамананда Рай, не останавливайся, продолжай эту тему».

- Выше всего этого, этих попыток к совершенству – слушать о трансцендентных играх и развлечениях Бога», то есть слушать «Шримад-Бхагаватам», Священное Божественное послание свыше, из духовного мира.

Тогда Господь Чайтанья выпрямился, сразу заинтересовался: «Так, так, – он сказал, – Да! Да! Продолжай, Рамананда Рай, дальше!»

И когда Рамананда Рай слышал снова эту просьбу, его экстаз углублялся: он знал, о чем говорить. «Я ничего не знаю, но Ты! Ты уполномочиваешь меня – я подобно струнам инструмента. И Ты сейчас будешь играть на этих струнах рагу. Пожалуйста, повелевай! Говори! Проси! Требуй от меня!»

И Рамананда Рай заговорил, что, конечно, есть совершенство отношений с Богом, есть духовное совершенство, есть совершенство, превосходящее обычные представления, еще более превосходящее, есть совершенное совершенство, еще более совершенное, еще более совершенное.

«Рамананда Рай, прошу тебя, не останавливайся, говори дальше». И Рамананда Рай сказал: «Впервые меня просят говорить дальше. Запретные темы, мы никогда дальше не говорим. Дальше просто мы молчим. Мы просто повторяем Харе Кришна и молчим. Это в глубине сердца. Как можно дальше говорить об этом вслух?» Но Господь Чайтанья говорил: «Говори дальше!»

И тогда Они стали говорить о Шримати Радхарани. И в этом время Рамананда Рай увидел Господа Чайтанью другими глазами: он увидел две формы в Нем, он понял, кто задает вопросы. Этот удивительный образ раскрылся перед его глазами: он увидел очень темную форму, трансцендентно украшенную, с павлиньим пером в волосах, с игривыми глазами и странными движениями.

Он заигрывал, Он играл. Его форма – форма игры. И рядом он увидел золотую форму, сияющую. И когда Рамананда Рай увидел эти две формы вместе, он сразу потерял сознание. Он был в экстазе, он больше не мог ощущать ничего внешнего.

И когда он очнулся, он сказал: «Я знаю, кто Ты. Ты меня всё это время обманывал, но теперь я знаю, кто Ты!».

«Рамананда Рай, не будем говорить об этом, – сказал Господь Чайтанья. –
Ты лучше скажи мне: что такое совершенство?»
[ картинка ]

«Совершенство? – Это Радха и Кришна».
«А о чем человек должен постоянно думать?»
«О Радхе и Кришне».
«А ради кого он должен жить в этом мире?»
«Ради Радхи и Кришны».
И какой бы вопрос Господь Чайтанья не задавал, Рамананда Райя отвечал сразу же: «Радха и Кришна, Радха-Кришна, Радха-Кришна, Радха-Кришна...»
«Ты всё правильно понял, – сказал Господь Чайтанья. – Только никому об этом не говори: тебя примут за сумасшедшего, ты должен держать это в тайне.
http://krishna-melitopol.blogspot.com/2017/05/blog-post_16.html
 
Автор
https://bogov-0.livejournal.com/7366.html

http://fotki.yandex.ru/users/marnat108/view/378497/
«http://fotki.yandex.ru/users/marnat108/view/378497/»
Господь Чайтанья (слева) - это полная АВАТАРА КРИШНЫ. Он как скрытое воплощение Верховного Господа, явился на земле Индии в Бенгалии в Навадвипе около 525 лет назад. Его настроение было такое, что Чайтанья Махапрабху, как называли Господа Чайтанью, хотел всем дать любовь к Господу Кришне. Так и получилось. Люди очень полюбили Господа Чайтанью, который был самим воплощением любви к КРИШНЕ. Даже мусульманские правители становились Его преданными. Где бы не проходил Господь Чайтанья, там люди собирали землю из-под Его стоп, и сыпали ее себе на голову.
Господь Чайтанья пробыл на Земле всего 48 лет и ушел в непроявленный мир одновременно в трех местах.
В двух храмах в Джаганнатха-Пури Он вошел в тело божеств и исчез, и вошел в океан и также исчез.
Тело Его не осталось на Земле.
Но Господь Чайтанья оставил нам традицию поклонения Богу Кришне, которой сейчас многие следуют не только в Индии, но и по всему миру. Эта традиция идет из глубокой древности. Она простая и одновременно сложная. Потому что принять простую жизнь не так просто. Люди в наше время многое усложнили. И теперь нам самим стало трудно жить. Люди потеряли силу духа из-за того, что перестали поклоняться Богу, а начали поклоняться деньгам, сексу, удовольствиям, ужасным зрелищам. Все это ослабляет чистоту, божественность и целомудрие человека и ведет его к деградации.
https://bogov-0.livejournal.com/7366.html
 
Автор
Истории о Шри Кришне Чайтанье, рассказанные Сатья Саи Бабой.

Как стать дорогим Богу?

http://sai.org.ua/wp-content/uploads/2008/08/caitanya-nityananda.jpg

Гауранга – имя, данное при рождении Шри Кришне Чайтанье. Я хочу рассказать, как он заслужил своё святое имя – Чайтанья. Он хотел стать дорогим и близким Кришне. Его всегда восхищало, какая редкая удача выпала на долю флейты Кришны, который очень любил её и Он никогда не расставался с ней. Она наслаждалась блаженством прикосновения божественных губ и рук, а всё остальное время покоилась у Него на поясе. Гауранга мечтал стать таким же близким и дорогим Господу, как Его флейта.

Однажды он взмолился к Нему: “О мой Господь! Не раскроешь ли Ты мне секрет – как сделать так, чтобы стать Тебе ближе и дороже? Какая счастливая эта флейта!” Ночью Кришна явился Гауранге во сне. “Гауранга, если ты хочешь превратиться в инструмент, подобный флейте, через которую струится Моё дыхание, рождая божественную музыку, внимательно изучи флейту. Она пуста, внутри у неё ничего нет. Когда Я наполняю её Своим дыханием, оно свободно течёт по ней, превращаясь в дивные мелодии. Так сделай и себя пустым, освободи своё сердце от страстей и эмоций, а ум – от всех желаний. Тогда Я непременно выберу тебя Своим инструментом. Но будь бдителен! Ни единого следа эгоизма и привязанности не должно остаться в тебе, ибо тогда Моё дыхание не сможет струиться легко и свободно, и прекрасная музыка не зазвучит в твоём сердце. Я благословляю тебя, Гауранга”.

Гауранга проснулся на рассвете в большом волнении. Он знал, что самый верный и действенный способ очистить своё сердце – это петь бхаджаны. Он взял барабан и пару цимбал и двинулся по улицам города, распевая бхаджаны. Но в городе нашлись люди, которым не понравилось, что рано поутру их будят громкие звуки, и они решили положить конец этому нагарасанкиртану (уличному пению святых гимнов).

В один из дней они выхватили из рук певца барабан и разбили его. Гауранга ничуть не огорчился, а только сказал: “О, Господь, да будет Твоя воля. Наверное, Тебе не нравится, как я бью в барабан. Поэтому его и сломали”.

На следующий день, когда Гауранга шёл по улице и пел бхаджаны, какие-то люди подбежали к нему и отняли у него цимбалы. Гауранга восторженно вскричал: “О Господь! Ты, видно, не одобряешь мою игру на цимбалах. Я рад, что избавился от них”. И он пошёл дальше, продолжая петь и хлопать в ладоши. Он пел так многие годы. Это была его единственная садхана, и она помогла ему изгнать из сердца все следы эгоизма и привязанности. Он достиг стадии, когда один звук имени Кришны погружал его в транс. В каждой капле крови Гауранги было лишь сознание Кришны. Поэтому его почитатели и верные последователи дали ему имя Шри Кришна Чайтанья.

*** Чайтанья (1485-1553) – великий бенгальский святой, преданный Кришне, религиозный реформатор, основатель движения бхакти; считается воплощением Радхи и Кришны.
чайтанья – сознание.

Грешник превратился в святого.

http://sai.org.ua/wp-content/uploads/2008/08/Chaitanya5.jpg

Шри Кришна Чайтанья был зачинателем движения нагарасанкиртана (уличного пения бхаджанов в процессии). Он погружался в созерцание Бога, воспевая Его славу и забывая о внешнем мире.

Однажды он проводил нагарасанкиртан в Навадвипе. К процессии поющих бхаджаны присоединились и знатные чины из городских властей. Шествуя по улицам, они в экстазе славили Господа. К группе примкнул карманный вор: он надеялся, что у него будет возможность очистить карманы богатых преданных, увлечённых пением и танцами. Но, оказавшись в их окружении, он сам начал петь – с ещё большим пылом, чем многие другие. Потом все вошли в храм и сели перед Чайтаньей, чтобы услышать его проповедь. Вор сел рядом со святым. Когда большинство людей покинуло храм, вор, ухватившись за стопы Чайтаньи, сказал: “Свами, ты даёшь советы множеству людей. Посвяти меня, пожалуйста, в какую-нибудь священную мантру”. Чайтанья взглянул на него и сказал: “Прежде скажи мне, кто ты такой и чем занимаешься”. Вор ответил: “Свами, могу ли я солгать тебе? Я – вор и был им всю свою жизнь. Моё имя – Рама, люди зовут меня Рама-вор”.

Чайтанья сказал: “Мне очень жаль. Я дам тебе Имя или мантру, а что же дашь мне ты как гуру дакшину?” Вор ответил тут же, без всякого колебания: “Я дам тебе долю от краденого”. Чайтанья сказал: “Деньги мне не нужны. Я хочу от тебя только одного – чтобы ты бросил воровство”. Вор возразил: “Свами, но это же моя профессия, как иначе смогу я заработать на жизнь? Я ничего больше не умею, другого ремесла у меня нет”. – “Хорошо, – сказал Чайтанья, – я дам тебе одну священную мантру, но с одним условием: когда ты пойдёшь на кражу, ты должен будешь прежде повторить её 1008 раз”. И он прошептал вору на ухо: “Ом Намо Бхагавате Васудевайя (Слава Тебе, Господь, сын Васудевы)”. Преображение вора уже началось, так как к нему прикоснулся святой. К тому же разговор с Чайтаньей освободил его ото всех прошлых грехов. Вор ушёл очищенным и обновлённым.

В один из ближайших дней многие богатые домовладельцы закрыли свои дома и пошли на даршан Шри Кришны Чайтаньи. Вор решил воспользоваться случаем и проникнуть в один из домов. Он выбрал особняк самого богатого человека в городе, залез в него и проник в комнату, где хранился ларец с драгоценностями. Вскрыв его, он увидел там множество драгоценных камней и золота, но решил ничего не трогать, пока не повторит 1008 раз данную ему мантру. Он не дошёл и до середины, как в дом вернулся хозяин со всей семьёй. Хозяйка сняла с себя украшения, которые надела перед уходом, и собралась положить их обратно в ларец. В комнате она увидела незнакомца, погружённого в чтение священной мантрыОм Намо Бхагавате Васудевайя”. Она подумала, что он, должно быть, великий мудрец, пришедший сюда, чтобы благословить их, и позвала мужа. Вор целиком ушёл в медитацию. Супруги решили, что он – святая душа, подобная Чайтанье. Вор, повторив мантру 1008 раз, открыл глаза и очень удивился, увидев группу людей, благоговейно сидящих перед ним. Хозяин дома спросил: “О почтенный, можем ли мы узнать, кто ты, и позволено ли нам будет просить тебя оказать нам честь и разделить с нами трапезу, чтобы мы могли искупить свои грехи?”

Вор подумал: “Если простое повторение имени Бога может внушить ко мне такое уважение, что же произойдёт со мной, если я каждый день со всей искренностью стану повторять это Имя? Тогда я наверняка заслужу Его милость”. И он принял решение покончить с воровством. Он простёрся ниц перед хозяевами дома и сказал: “Мать, разреши мне открыть тебе правду. Я – вор. Позвольте мне уйти в лес и провести там остаток жизни в общении с Богом”.

Все очень удивились, но и порадовались за него. В этот вечер он остался в доме как гость. Наутро весть об этом событии быстро разнеслась повсюду, и люди со всей округи пришли, чтобы посмотреть на бывшего вора. Они пронесли его в паланкине по городу, а потом оставили в лесу, где он хотел предаться покаянию. Позднее он ещё раз пришёл к Чайтанье и получил его благословение – на то, чтобы стать настоящим святым.

Что такое истинное бесстрашие?

Однажды к дому Чайтаньи подошёл нищий странник – в лохмотьях, с всклокоченными волосами и давно не мытым телом. Он остановился на пороге комнаты и, закрыв глаза, погрузился в медитацию. Увидев его, Чайтанья встал и спросил: “Кто ты? Войди внутрь”. Заслышав эти мягкие и приветливые слова, нищий открыл глаза и жалобно ответил: “Свами, я не достоин того, чтобы войти в твою комнату. Я презренное существо из касты чандалов (неприкасаемых). Я не вправе осквернять твоё святое жилище”. Широко улыбаясь, Чайтанья подошёл к нему ближе и сказал ласково: “Сын мой, никогда не говори, что ты жалок, ничтожен и достоин презрения. Кто грешен и кто свят на этой земле? Все святы, ибо Один Бог сияет в сердце каждого. Не стесняйся, заходи внутрь”.

Поскольку тот всё ещё колебался, Чайтанья спросил его о цели визита. Нищий ответил: “Свами, я неустанно произношу Божье имя, но чувствую, что в его звучании нет чайтаньи (духовной силы) – подобно человеку, находящемуся в коме, вроде бы живому, но лишённому сознания; мне кажется, я лишь механически повторяю имя Господа, но не ощущаю его божественной силы. Вот я и пришёл к тебе в надежде, что, если ты посвятишь меня в одно из Его имён, оно будет заряжено духовной энергией и, воспевая его, я продвинусь в своей практике”.

Чайтанья ответил: “Все имена Бога полны чайтаньи, или божественной силы. Божье имя всемогуще, оно излучает свет. Поэтому ты рассуждаешь неправильно, недооценивая мощь какого-то из Его имён. Но так и быть, чтобы порадовать тебя, я дам тебе мантропадешу (посвящение в мантру), как ты хочешь. Пожалуйста, войди в комнату”.

Гость подчинился и нерешительно переступил порог, с униженным и робким видом, трясясь от страха и сомнения, и, скорчившись, уселся в уголке. Жалея его, Чайтанья мягко сказал: “Сын мой, чего ты так боишься? Свобода и бесстрашие даны человеку от рождения. Свобода – твоё естество, почему же ты позволяешь страху завладеть собой? Ты должен понять, что духовная (атмическая) сила превыше всех мыслей, и изгнать свой страх”.

Говоря это, Чайтанья подходил всё ближе и ближе к неприкасаемому. Охваченный паникой, тот закричал: “Свами, умоляю тебя, не прикасайся ко мне! Если ты дотронешься до меня, мы оба будем виновны в нарушении традиционных устоев общества. Я боюсь ещё и потому, что теперь зима, а если ты коснёшься меня, тебе придётся совершать омовение в холодной воде, и это может повредить твоему здоровью. Я чту тебя как своего гуру, а согласно писаниям, гуру – это Сам Бог, и я сильно согрешу, навредив тебе. Я пришёл, чтобы внять твоему наставлению и принять от тебя помощь, а не для того, чтобы ты страдал из-за меня. За все грехи прошлых жизней я родился неприкасаемым. Я не хочу прибавлять к грузу своих грехов ещё один, позволив тебе дотронуться до меня”.

Выслушав всё это, Чайтанья возразил: “Какой же ты наивный! Своей “неприкасаемостью” ты лишь выдаёшь своё невежество, забывая о том, что Бог обитает в каждом существе. Бог не знает различий в кастах и религиях. Ведают ли о кастах пять природных стихий – земля, вода, огонь, воздух и небо? А ведь все они порождены Богом. Независимо от касты и веры, все имеют равные права на богатства природы, даруемые пятью элементами. Нет никакого смысла следовать кастовым и религиозным предрассудкам. Подойди же ко мне”.

Но бродяга никак не мог преодолеть страха, ибо его взрастили в нём с раннего детства. Это показывает, что такие чувства, как страх, любовь, ненависть и т.д. прочно укореняются в человеке, если он питает их в себе длительное время, с детских лет. Чайтанья терпеливо продолжал: “Бог не наделяет человека чувством страха. Человек сам питает его своей слабостью, вызванной несовершенством его натуры. Тот, кто не сделал ничего дурного или неправильного, никогда ничего не боится и потому не нуждается в защите и покровительстве. Бесстрашие – отличительный знак божественности. Его можно обрести отречением и жертвенностью. Например, если ты владеешь каким-то богатством, это – источник страха. Но если ты откажешься от него, тебе не будет страшно даже на глухой дороге, где полно разбойников. Дорогой мой, пойми, что твоя природа – абсолютное бесстрашие всегда и всюду, – так следуй же своей природе”.

И Чайтанья крепко обнял нищего. Но тот весь затрясся от смешанных чувств блаженства и страха, блаженства от объятий такого великого святого, как Чайтанья, и от страха перед навязчивой идеей, что Чайтанью осквернит это прикосновение. Он выкрикнул: “О Свами! Пусть только не загрязнят тебя мои грехи!” Весело рассмеявшись от этих слов, Чайтанья заверил его: “Какой же ты простак! Мы с тобой стали одним. Мы теперь неразделимы”. С нежностью обняв беднягу за плечи, Чайтанья прошептал ему на ухо имя Господа. Оно проникло прямо в сердце нищего и так преобразило его, что он воскликнул в экстазе: “Свами! Нет никого счастливее меня. Я теперь освящён, я стал святым и чистым. Я полностью избавился от чувства, что я – тело из пяти элементов! Твоей милостью и милостью Божьего имени, данного тобой, мне открылась моя истинная природа”.

Жизнь становится священной, если имя Господа с огромной любовью хранится в сердце как сокровище. Если нет этой любви, все так называемые духовные практики будут напрасными. Все духовные дисциплины нужны только для того, чтобы очистить сердце. Когда сердце становится чистым, нет больше необходимости изучать писания или заниматься садханой. Доведя эти истины до сознания своего нового ученика, Чайтанья заставил его навсегда забыть страх. Нищий неприкасаемый стал святым, чтимым и поныне, – Харидасой.

Мораль этой истории в том, что мы должны отказаться от всех различий, основанных на происхождении и жизненном статусе, и повторять или петь имена Божьи с пылкой любовью и преданностью. Сначала Имя смягчит сердце преданного; и только потом оно может смягчить сердце Бога и привлечь Его милость. Богу безразлично, сколько времени и какими способами вы занимались садханой. Богу нужна лишь искренняя, глубокая, идущая от чистого сердца любовь к Нему.
http://sai.org.ua/ru/122.html
 
  • Хотите ответить в этой теме? Данный Ашрам - переехал на новый адрес - ПЕРЕЙТИ в новый Ашрам. Вы можете обсудить данную тему в новом Ашраме, который значительно улучшен.
Сверху