Ich habe beschlossen, ein eigenes Thema für kleine Übungen aus alten Unterweisungen zu eröffnen. Ich werde angeben, woher die Methode stammt, damit man auf den eigentlichen Text zurückgreifen kann. Ich beginne mit einer einfachen Übung aus der tibetischen Tradition.
Ein Stein als Stütze für die Aufmerksamkeit
In der „Schatzkammer des Wissens“ von Jamgön Kongtrül wird im Abschnitt über Shamatha zunächst empfohlen, sich auf einen kleinen Gegenstand zu stützen: einen Stein oder ein Stück Holz. Shamatha ist hier eine Praxis zur Beruhigung und Stabilisierung des Geistes. Besonders gut gefiel mir die Erläuterung zur Anstrengung: Die Aufmerksamkeit sollte gesammelt sein, jedoch ohne übermäßige Anspannung.
Im Folgenden eine kurze Wiedergabe dieser anfänglichen Methode mit alltagsnahen Erläuterungen. Zwei bis drei Minuten sind als Dauer zum Kennenlernen vorgeschlagen; im eigentlichen Abschnitt gibt es keine solche Begrenzung.
1. Legen Sie einen kleinen Stein so vor sich, dass Sie ihn bequem sehen können. Setzen Sie sich stabil hin und richten Sie den Rücken ohne Anspannung auf. Atmen Sie ganz normal.
2. Schauen Sie ruhig auf den Gegenstand und halten Sie ihn im Aufmerksamkeitsfeld. Blinzeln Sie ganz natürlich. Sie müssen nicht angestrengt hinsehen, bis Ihre Augen ermüden, oder nach ungewöhnlichen Empfindungen suchen.
3. Wenn Sie bemerken, dass Sie bereits über Pläne oder Erinnerungen nachdenken, bringen Sie die Aufmerksamkeit sanft zum Stein zurück. Schon der Moment, in dem die Ablenkung bemerkt wird, ermöglicht es, die Übung fortzusetzen.
4. Versuchen Sie nicht, die Gedanken gewaltsam anzuhalten. Lassen Sie den Gegenstand eine einfache Stütze bleiben, zu der Sie zurückkehren können. Beenden Sie die Übung nach zwei bis drei Minuten, richten Sie den Blick auf die Umgebung und …Wärmen Sie sich auf. Wenn es unangenehm wird, hören Sie früher auf.
Ich finde interessant, dass sich für den Anfang etwas ganz Gewöhnliches eignet. Vom Steinchen wird nichts Besonderes verlangt – die Arbeit geschieht mit der eigenen Aufmerksamkeit. Das ist nur eine Einführung in die Methode; im Buch wird Shamatha als schrittweises Training behandelt.
Quelle: Jamgön Kongtrul, „Die Schatzkammer des Wissens“, Band 8, Teil 1, Abschnitt über die Ausrichtung des Geistes auf ein konkretes Objekt.
Vimaloshniṣa: ein Mantra, das mit der Erinnerung an frühere Leben verbunden wird
Ich setze das Thema mit einem ungewöhnlichen Fundstück aus den Unterweisungen von Lama Zopa Rinpoche fort. Es handelt sich um das Mantra Vimaloshniṣa; sein Name wird als „Mantra der großen Weisheit“ überliefert. Es gehört zur tibetisch-buddhistischen Tradition, obwohl die Worte selbst auf Sanskrit überliefert sind.
Mich hat die Erwähnung der Erinnerung an frühere Leben angesprochen.
Die Erinnerung an frühere Geburten ist hier ein traditionell zugeschriebenes Ergebnis und kein Versprechen, dass nach einer bestimmten Anzahl von Wiederholungen zwangsläufig Visionen auftreten.
Mantra-Text
Ich gebe die Sanskrit-Transliteration aus Anmerkung 27 des Buches von Rinpoche wieder.
OṂ HRIYADHE SARVA TATHĀGATA HRIDAYA GARBHE /
JVALA DHARMADHATU GARBHE /
SAṂHARAṆA ĀYUḤ SAṂŚODHAYA /
PĀPAṂ SARVA TATHĀGATA SAMANDRA UṢṆĪṢA VIMALE VIŚUDDHE SVĀHĀ.
Ungefähr mit russischen Buchstaben:
OM HRIJADHE SARVA TATHAGATA HRIDAYA GARBHE /
DschWALA DHARMADHATU GARBHE /
SAMHARANA AYUH SAMSHODHAYA /
PAPAM SARVA TATHAGATA SAMANDRA USHNISHA VIMALE VISHUDDHE SVAHA.
Die russische Umschrift hilft dabei, die Wörter zu erkennen, gibt jedoch nicht alle Besonderheiten der Aussprache wieder. Im Haupttext des Buches findet sich außerdem eine Umschrift der tibetischen Aussprache; sie unterscheidet sich geringfügig von der Sanskrit-Aussprache.
Über die Bedeutung
Eine wörtliche Übersetzung der gesamten Formel gibt es in dieser Ausgabe nicht, daher möchte ich sie nicht durch einen schönen Satz von mir ersetzen. Nach Rinpoche steht ihre Funktion mit Reinigung und Weihe in Verbindung: Er spricht nicht nur von heiligen Gegenständen, sondern auch von Steinen, Bäumen und Bergen. Ich fand hier den Gedanken interessant, dass die Praxis zum Wohl all jener ausgerichtet sein kann, die später mit einem ganz gewöhnlichen Gegenstand in Berührung kommen.
Wie man sie rezitiert
Der Hinweis im Kommentar ist ganz einfach: Zu Beginn des Tages einige Wiederholungen, zusammen mit den Morgengebeten und Mantras. Es sind ausdrücklich nur einige Wiederholungen – eine verpflichtende Zahl von 108 wird für diesen Fall dort nicht genannt. Man kann mit einer so kurzen Rezitation beginnen und dabei die Absicht bewahren, anderen Nutzen zu bringen.
Auch Menschen ohne Einweihung können dieses Mantra rezitieren; dennoch ist es wünschenswert, zuvor die mündliche Übertragung zu erhalten.
Ich denke, dass es hier schon vor dem Gespräch über ungewöhnliche Fähigkeiten etwas zum Nachdenken gibt. Welchen Sinn hat es, sich an ein früheres Leben zu erinnern, wenn man im gegenwärtigen die Menschen neben sich nicht wahrnimmt? Deshalb möchte ich in dieser Unterweisung Es kommt dem nahe, dass ungewöhnliche Früchte mit der durchaus verständlichen Absicht einhergehen, hilfreich zu sein.
Ein Stein als Stütze für die Aufmerksamkeit
In der „Schatzkammer des Wissens“ von Jamgön Kongtrül wird im Abschnitt über Shamatha zunächst empfohlen, sich auf einen kleinen Gegenstand zu stützen: einen Stein oder ein Stück Holz. Shamatha ist hier eine Praxis zur Beruhigung und Stabilisierung des Geistes. Besonders gut gefiel mir die Erläuterung zur Anstrengung: Die Aufmerksamkeit sollte gesammelt sein, jedoch ohne übermäßige Anspannung.
Im Folgenden eine kurze Wiedergabe dieser anfänglichen Methode mit alltagsnahen Erläuterungen. Zwei bis drei Minuten sind als Dauer zum Kennenlernen vorgeschlagen; im eigentlichen Abschnitt gibt es keine solche Begrenzung.
1. Legen Sie einen kleinen Stein so vor sich, dass Sie ihn bequem sehen können. Setzen Sie sich stabil hin und richten Sie den Rücken ohne Anspannung auf. Atmen Sie ganz normal.
2. Schauen Sie ruhig auf den Gegenstand und halten Sie ihn im Aufmerksamkeitsfeld. Blinzeln Sie ganz natürlich. Sie müssen nicht angestrengt hinsehen, bis Ihre Augen ermüden, oder nach ungewöhnlichen Empfindungen suchen.
3. Wenn Sie bemerken, dass Sie bereits über Pläne oder Erinnerungen nachdenken, bringen Sie die Aufmerksamkeit sanft zum Stein zurück. Schon der Moment, in dem die Ablenkung bemerkt wird, ermöglicht es, die Übung fortzusetzen.
4. Versuchen Sie nicht, die Gedanken gewaltsam anzuhalten. Lassen Sie den Gegenstand eine einfache Stütze bleiben, zu der Sie zurückkehren können. Beenden Sie die Übung nach zwei bis drei Minuten, richten Sie den Blick auf die Umgebung und …Wärmen Sie sich auf. Wenn es unangenehm wird, hören Sie früher auf.
Ich finde interessant, dass sich für den Anfang etwas ganz Gewöhnliches eignet. Vom Steinchen wird nichts Besonderes verlangt – die Arbeit geschieht mit der eigenen Aufmerksamkeit. Das ist nur eine Einführung in die Methode; im Buch wird Shamatha als schrittweises Training behandelt.
Quelle: Jamgön Kongtrul, „Die Schatzkammer des Wissens“, Band 8, Teil 1, Abschnitt über die Ausrichtung des Geistes auf ein konkretes Objekt.
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Vimaloshniṣa: ein Mantra, das mit der Erinnerung an frühere Leben verbunden wird
Ich setze das Thema mit einem ungewöhnlichen Fundstück aus den Unterweisungen von Lama Zopa Rinpoche fort. Es handelt sich um das Mantra Vimaloshniṣa; sein Name wird als „Mantra der großen Weisheit“ überliefert. Es gehört zur tibetisch-buddhistischen Tradition, obwohl die Worte selbst auf Sanskrit überliefert sind.
Mich hat die Erwähnung der Erinnerung an frühere Leben angesprochen.
Die Erinnerung an frühere Geburten ist hier ein traditionell zugeschriebenes Ergebnis und kein Versprechen, dass nach einer bestimmten Anzahl von Wiederholungen zwangsläufig Visionen auftreten.
Mantra-Text
Ich gebe die Sanskrit-Transliteration aus Anmerkung 27 des Buches von Rinpoche wieder.
OṂ HRIYADHE SARVA TATHĀGATA HRIDAYA GARBHE /
JVALA DHARMADHATU GARBHE /
SAṂHARAṆA ĀYUḤ SAṂŚODHAYA /
PĀPAṂ SARVA TATHĀGATA SAMANDRA UṢṆĪṢA VIMALE VIŚUDDHE SVĀHĀ.
Ungefähr mit russischen Buchstaben:
OM HRIJADHE SARVA TATHAGATA HRIDAYA GARBHE /
DschWALA DHARMADHATU GARBHE /
SAMHARANA AYUH SAMSHODHAYA /
PAPAM SARVA TATHAGATA SAMANDRA USHNISHA VIMALE VISHUDDHE SVAHA.
Die russische Umschrift hilft dabei, die Wörter zu erkennen, gibt jedoch nicht alle Besonderheiten der Aussprache wieder. Im Haupttext des Buches findet sich außerdem eine Umschrift der tibetischen Aussprache; sie unterscheidet sich geringfügig von der Sanskrit-Aussprache.
Über die Bedeutung
Eine wörtliche Übersetzung der gesamten Formel gibt es in dieser Ausgabe nicht, daher möchte ich sie nicht durch einen schönen Satz von mir ersetzen. Nach Rinpoche steht ihre Funktion mit Reinigung und Weihe in Verbindung: Er spricht nicht nur von heiligen Gegenständen, sondern auch von Steinen, Bäumen und Bergen. Ich fand hier den Gedanken interessant, dass die Praxis zum Wohl all jener ausgerichtet sein kann, die später mit einem ganz gewöhnlichen Gegenstand in Berührung kommen.
Wie man sie rezitiert
Der Hinweis im Kommentar ist ganz einfach: Zu Beginn des Tages einige Wiederholungen, zusammen mit den Morgengebeten und Mantras. Es sind ausdrücklich nur einige Wiederholungen – eine verpflichtende Zahl von 108 wird für diesen Fall dort nicht genannt. Man kann mit einer so kurzen Rezitation beginnen und dabei die Absicht bewahren, anderen Nutzen zu bringen.
Auch Menschen ohne Einweihung können dieses Mantra rezitieren; dennoch ist es wünschenswert, zuvor die mündliche Übertragung zu erhalten.
Ich denke, dass es hier schon vor dem Gespräch über ungewöhnliche Fähigkeiten etwas zum Nachdenken gibt. Welchen Sinn hat es, sich an ein früheres Leben zu erinnern, wenn man im gegenwärtigen die Menschen neben sich nicht wahrnimmt? Deshalb möchte ich in dieser Unterweisung Es kommt dem nahe, dass ungewöhnliche Früchte mit der durchaus verständlichen Absicht einhergehen, hilfreich zu sein.
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