- Joined
- 21.11.2019
- Messages
- 6.900
- Reaction score
- 127.111
- Points
- 11
- Age
- 55
- Location
- Орёл
- 💎VM
- 442.402,50
- Neues Land
- 🌐Единия
- Enneatyp
- 5 5 (?)
- Geschlecht
- Männlich
- Ashram-Einwohner
- Ja
Shangqing (chin. vereinf. 上清派, Pinyin Shàngqīngpài), die „Schule der Höchsten Reinheit“, ist eine im späten 4. Jahrhundert in China entstandene Richtung des Daoismus.
Nach den Vorstellungen der Shangqing-Schule gibt es im Himmel lebende Wahre Menschen (Zhenren), die über enormes Wissen und kostbare Bücher aus den Himmlischen Bibliotheken verfügen. Der Kontakt mit den Wahren Menschen ermöglicht es, diese Texte niederzuschreiben, die sie würdigen Medien durch einen Trancezustand übermitteln.
Schule der Himmlischen Meister (chin. trad. 天師道, vereinf. 天师道, Pinyin Tiānshīdào, Pall. Tianshidao – der Weg der Himmlischen Meister).
Begründer der Bewegung war Zhang Daoling, der erste Patriarch (Himmlische Meister) und unsterbliche Daoist. Diese Schule ist die erste stabile religiöse Organisation im Daoismus. Sie besteht bis heute fort, vor allem in Südchina, auf Taiwan, in Singapur und unter der chinesischen Bevölkerung der südostasiatischen Länder.
Schule der Wahren Einheit oder Zhengyi Dao (chin. 正一道 Zhengyidao) – der Weg der Rechten Einheit, der Weg des Wahren Einen – ist eine religiöse Richtung des Daoismus, die während der Song-Dynastie als Schule gegründet wurde, welche die Schule der Himmlischen Meister fortführte.
Unsterblichkeit (Daoismus) – Wikipedia
In den 70 Jahren nach Yang Xis Tod schwand der Einfluss der Schule, und die Bücher wurden aufgrund ihres ekstatischen und esoterischen Charakters immer schwerer verständlich. Das Interesse blieb jedoch bestehen, und der Enzyklopädist Lu Xiujing (der als siebter Patriarch der Shangqing-Schule gilt) begann, die ihm zugänglichen daoistischen Schriften sorgfältig zu ordnen, wobei er den Schwerpunkt auf die Schule Lingbao legte, der er angehörte. Er schlug auch eine Reform der Schule der Himmlischen Meister vor, gründete die Schule der Südlichen Himmlischen Meister und fasste die Werke mehrerer Schulen im ersten daoistischen Kanon (Daozang) zusammen. Die Shangqing-Schule interessierte ihn sehr; er betrachtete die Shangqing-Offenbarungen als höchstes Wissen und versuchte ebenfalls, ihre Schriften zu ordnen und zu entschlüsseln. Die Arbeit wurde von seinem Schüler Sun Youyue (gestorben 489, gilt als achter Patriarch) fortgesetzt. Dennoch blieben die Shangqing-Schriften schwer verständlich, bis Tao Hongjing sie ordnete und erläuterte.
Tao Hongjing, ein herausragender Gelehrter und Enzyklopädist, erhielt hundert Jahre später die Schriften der Shangqing-Schule und konnte sie endgültig entschlüsseln und ordnen. Er ordnete auch die Werke der Schule Lingbao, wobei er daraus eine Reihe von Ritualen und theoretischen Grundsätzen übernahm. Er gilt als neunter Patriarch, obwohl Historiker ihn auch als Neubegründer der Schule bezeichnen: Durch seine Tätigkeit gewann die Schule an Stärke und Popularität und erlangte und festigte trotz der unruhigen Zeit und politischen Instabilität ihren offiziellen Status am Hof.
Die Shangqing-Schule kehrte zu den schamanischen Praktiken ekstatischer Flüge zurück, die in der Zhou-Zeit verbreitet waren, und führte die Visualisierung erneut ein, sowohl als mystische Praxis als auch im Zusammenhang mit der Herbeirufung von Geistern. Die Schule kehrte auch zu alten Techniken zurück, die mit körperlichen Übungen (Dao-Yin-Gymnastik, chin. 导引), dem Konsum halluzinogener Substanzen und Heilkräutern im Rahmen der äußeren Alchemie verbunden waren.
Ein Adept der Shangqing-Schule versuchte, mithilfe seines Körpers und Organismus und unter Einbeziehung der Vorstellungskraft eine Entsprechung zwischen sich und dem Kosmos zu erfassen, sich als himmlische Gottheit zu empfinden und auf diese Weise das Himmlische Dao zu verwirklichen. Das übergeordnete Ziel bestand darin, die gesamte Vielfalt der Geister, aus denen der menschliche Organismus und die menschliche Psyche bestehen, zu einer Einheit zusammenzuführen und in Harmonie zu bringen, indem man zur ursprünglichen Einheit zurückkehrte.
Die Welt der Götter wird vom Adepten als Paradies wahrgenommen, in dem himmlische Musik erklingt, kunstvolle Pavillons und Baldachine mit bunten Federn stehen und Drachen, Phönixe und Sänften erscheinen. Um in diese Welt zu gelangen, muss man die Gottheiten anrufen, die den Körper und seine Teile beherrschen, und die Energie des Qi der neun vorgeburtlichen Himmel sammeln. Diese imaginäre Reise erfordert Führer, Karten, Talismane, die Kenntnis der geheimen Namen der Götter und der Wege, die bewachten Pässe zu durchqueren.
Zu den wichtigsten Texten der Shangqing-Schule gehört der Shangqing Dadong Zhengjing (chin. 上清大洞真經, Dadong zhenjing, „Wahrer Kanon der größten Tiefe“). Dieser Text wird von den Adepten gelesen und soll sie zur Erlangung der Unsterblichkeit führen; dabei wird die daoistische Alchemie früherer Schulen überflüssig.
Nach den Vorstellungen der Shangqing-Schule gibt es im Himmel lebende Wahre Menschen (Zhenren), die über enormes Wissen und kostbare Bücher aus den Himmlischen Bibliotheken verfügen. Der Kontakt mit den Wahren Menschen ermöglicht es, diese Texte niederzuschreiben, die sie würdigen Medien durch einen Trancezustand übermitteln.
Schule der Himmlischen Meister (chin. trad. 天師道, vereinf. 天师道, Pinyin Tiānshīdào, Pall. Tianshidao – der Weg der Himmlischen Meister).
Begründer der Bewegung war Zhang Daoling, der erste Patriarch (Himmlische Meister) und unsterbliche Daoist. Diese Schule ist die erste stabile religiöse Organisation im Daoismus. Sie besteht bis heute fort, vor allem in Südchina, auf Taiwan, in Singapur und unter der chinesischen Bevölkerung der südostasiatischen Länder.
Schule der Wahren Einheit oder Zhengyi Dao (chin. 正一道 Zhengyidao) – der Weg der Rechten Einheit, der Weg des Wahren Einen – ist eine religiöse Richtung des Daoismus, die während der Song-Dynastie als Schule gegründet wurde, welche die Schule der Himmlischen Meister fortführte.
Unsterblichkeit (Daoismus) – Wikipedia
Tatsächlich wurde die Shangqing-Schule von dem Schüler Yang Xi (chin. 楊羲) gegründet, der aus einer aristokratischen Familie stammte. In den Jahren 364–370 praktizierte er intensiv Visualisierung, möglicherweise unter Verwendung halluzinogener Substanzen, und hatte zahlreiche wundersame Visionen. Er begegnete Unsterblichen, Geistern und Gottheiten, die ihm den Himmel der Höchsten Reinheit (Shangqing), die Geheimnisse der Unsterblichkeit und weitere Mysterien offenbarten. Von seinen Offenbarungen erzählte er dem Beamten Xu Mi (dessen Familie mit der Familie von Ge Hong verwandt war). Gemeinsam mit Xu Mi und dessen Sohn Xu Hui errichteten sie eine Einsiedelei auf dem Berg Maoshan, was den Grundstein der Schule bildete. Während er in Trance war, schrieb Yang Xi seine Offenbarungen mit einem Stäbchen in den Sand.
In den 70 Jahren nach Yang Xis Tod schwand der Einfluss der Schule, und die Bücher wurden aufgrund ihres ekstatischen und esoterischen Charakters immer schwerer verständlich. Das Interesse blieb jedoch bestehen, und der Enzyklopädist Lu Xiujing (der als siebter Patriarch der Shangqing-Schule gilt) begann, die ihm zugänglichen daoistischen Schriften sorgfältig zu ordnen, wobei er den Schwerpunkt auf die Schule Lingbao legte, der er angehörte. Er schlug auch eine Reform der Schule der Himmlischen Meister vor, gründete die Schule der Südlichen Himmlischen Meister und fasste die Werke mehrerer Schulen im ersten daoistischen Kanon (Daozang) zusammen. Die Shangqing-Schule interessierte ihn sehr; er betrachtete die Shangqing-Offenbarungen als höchstes Wissen und versuchte ebenfalls, ihre Schriften zu ordnen und zu entschlüsseln. Die Arbeit wurde von seinem Schüler Sun Youyue (gestorben 489, gilt als achter Patriarch) fortgesetzt. Dennoch blieben die Shangqing-Schriften schwer verständlich, bis Tao Hongjing sie ordnete und erläuterte.
Tao Hongjing, ein herausragender Gelehrter und Enzyklopädist, erhielt hundert Jahre später die Schriften der Shangqing-Schule und konnte sie endgültig entschlüsseln und ordnen. Er ordnete auch die Werke der Schule Lingbao, wobei er daraus eine Reihe von Ritualen und theoretischen Grundsätzen übernahm. Er gilt als neunter Patriarch, obwohl Historiker ihn auch als Neubegründer der Schule bezeichnen: Durch seine Tätigkeit gewann die Schule an Stärke und Popularität und erlangte und festigte trotz der unruhigen Zeit und politischen Instabilität ihren offiziellen Status am Hof.
Die Shangqing-Schule kehrte zu den schamanischen Praktiken ekstatischer Flüge zurück, die in der Zhou-Zeit verbreitet waren, und führte die Visualisierung erneut ein, sowohl als mystische Praxis als auch im Zusammenhang mit der Herbeirufung von Geistern. Die Schule kehrte auch zu alten Techniken zurück, die mit körperlichen Übungen (Dao-Yin-Gymnastik, chin. 导引), dem Konsum halluzinogener Substanzen und Heilkräutern im Rahmen der äußeren Alchemie verbunden waren.
Ein Adept der Shangqing-Schule versuchte, mithilfe seines Körpers und Organismus und unter Einbeziehung der Vorstellungskraft eine Entsprechung zwischen sich und dem Kosmos zu erfassen, sich als himmlische Gottheit zu empfinden und auf diese Weise das Himmlische Dao zu verwirklichen. Das übergeordnete Ziel bestand darin, die gesamte Vielfalt der Geister, aus denen der menschliche Organismus und die menschliche Psyche bestehen, zu einer Einheit zusammenzuführen und in Harmonie zu bringen, indem man zur ursprünglichen Einheit zurückkehrte.
Die Welt der Götter wird vom Adepten als Paradies wahrgenommen, in dem himmlische Musik erklingt, kunstvolle Pavillons und Baldachine mit bunten Federn stehen und Drachen, Phönixe und Sänften erscheinen. Um in diese Welt zu gelangen, muss man die Gottheiten anrufen, die den Körper und seine Teile beherrschen, und die Energie des Qi der neun vorgeburtlichen Himmel sammeln. Diese imaginäre Reise erfordert Führer, Karten, Talismane, die Kenntnis der geheimen Namen der Götter und der Wege, die bewachten Pässe zu durchqueren.
Zu den wichtigsten Texten der Shangqing-Schule gehört der Shangqing Dadong Zhengjing (chin. 上清大洞真經, Dadong zhenjing, „Wahrer Kanon der größten Tiefe“). Dieser Text wird von den Adepten gelesen und soll sie zur Erlangung der Unsterblichkeit führen; dabei wird die daoistische Alchemie früherer Schulen überflüssig.
). Gerade habe ich über eine neue Handlung nachgedacht, und dieser Artikel hat meine Fantasie angeregt! Danke, Lehrer!