Das Märchen vom Zaren Saltan

1111 · 05.09.2026

Eine erstaunliche Erzählung über Zar Saltan! Es lohnt sich, sich erneut daran zu erinnern und sie aufmerksam zu lesen. Puschkin hat verborgenes Wissen in den Versen hinterlassen.
Ich schließe mich der Analyse an. Der weiße Schwan ist ein Symbol für Reinheit und Weisheit. Der sechszackige Stern auf der Stirn (das ist das dritte Auge) verdunkelt am Tag und erleuchtet in der Nacht, hat einen langen Zopf, an dessen Ende sich der Mond befindet. Der Schwan teilt Gwidon mit, dass sie in seiner Nähe ist und er sie überall finden wird. In verschiedenen Kulturen wird sie durch die Gottesmutter Sophia symbolisiert, die auch Oranta genannt wird und ebenso auf der Ikone der Zärtlichkeit dargestellt ist, vor der Seraphim von Sarow betete: „Freue dich, du unvermählte Braut!“ In Indien wird sie als die Göttin Saraswati in weißer, schmuckloser Kleidung dargestellt; sie verkörpert Weisheit, Wissen, Kreativität, Kunst und schöpferische Energie. Saraswati ist schöpferische Energie und symbolisiert Askese und Gebetsperlen. Ihr Emblem ist ein sechszackiger Stern; daneben wird ein weißer Schwan, Hamsa, dargestellt. Reich an Wasser. Sie ist Brahmas Helferin bei der Erschaffung des Universums. Gerade sie vollzieht die Vermählung von Himmel und Erde, indem sie den himmlischen Hochzeitsgemach errichtet, den Gemach der Glückseligkeit und Erlösung. Sie ist auch Beschützerin und Heilerin.
Die Fastenzeit dauert bis Ende September. Nach der Geburt der Gottesmutter, von Makosch, beginnt nach der Herbst-Tagundnachtgleiche die Zeit des Schutzes der Gottesmutter. Die Grenze zwischen Erde und Himmel wird durchlässiger. Es ist eine Zeit des Fastens, eine Zeit, in der wir Hinweise von unseren Vorfahren erhalten und im Namen der Sippe gute Taten vollbringen können. Oktober und November sind die stärkste Zeit für Askese, Fasten und den Dienst an Gott fürErrungenschaften und die Verbindung der Seele mit Gott. Der Zopf ist die Verbindung, der Faden, durch den die Schicksale der Menschen erschaffen werden. Und der Mond als lunare Seite des Schwans, von Makosch. Umgeben von Wasser ist dies die schöpferische Energie. Sie hat eine sechseckige Form, was ich bestätige und wofür ich als Zeuge einer solchen Schöpfung stehe.
Im Märchen sehen wir die Schöpfung gerade durch Gwidons Arbeit und Disziplin.

7371 · 05.09.2026

Die Frage bezog sich auf Lebed, aber hier ist noch etwas Interessantes, das mir aufgefallen ist:
Wenn man die Buchstaben im Namen Gwidon umstellt, erhält man Govind(a)! Interessant, oder?

(Aus dem Sanskrit wird Govinda als „derjenige, der der Erde, den Kühen und den Sinnen Freude schenkt“, sowie als „Beschützer oder Hirte der Kühe“ übersetzt. Und in den heiligen Schriften (Mahabharata, Bhagavata-Purana, Vishnu-Sahasranama) wird dieser Name zur Verherrlichung Krishnas in seinen Kindheits- und Jugendjahren verwendet, als er als Hirte lebte, sowie als einer der wichtigsten Namen Vishnus. Gemäß der vedischen Philosophie ist Govinda der ursprüngliche Höchste Herr, der keine materiellen Eltern hat.)
Der bestehende Name Gwidon ist hingegen europäischen Ursprungs (vom italienischen oder germanischen Namen Guido), und die Wortwurzel geht auf das germanische Wort widu zurück, das „Wald“ bedeutet – ebenfalls interessant.

196228 · 05.09.2026

Sehr interessante Gedanken und Überlegungen.
Ich denke, dass der Schwan im Märchen von Puschkin die Kundalini ist.
Alle Ereignisse und Zustände Gwidons weisen darauf hin.
Und die Verwandlung in eine Mücke, eine Fliege und eine Hummel erscheint mir wie ein klanglicher, vibrierender Effekt des Aufsteigens der Kundalini-Energie.
Zuerst steigt die hohe Klangschwingung der Mücke von oben nach unten herab und wandelt sich in die niedrigere Klangschwingung der Fliege und anschließend in die Schwingung der Hummel.
Es gibt sogar eine solche Pranayama-Übung, das „Summen der Biene“, Bhramari.
Diese Schwingung erweckt die Kundalini-Energie in ihrem Ursprung gründlich.
Dass Gwidon die Weberin und die Köchin in die Augen beißt, in das rechte und das linke, könnte als Aktivierung der Gehirnhälften verstanden werden, möglicherweise durch die Pranayama-Übungen Anuloma Viloma und Nadi Shodhana.
Danach beißt er Babaricha in die Nase, was vollständige Konzentration und ein Gleichgewicht der Gehirnhälften bedeutet.
Dadurch werden günstige Bedingungen für die vollständige Manifestation der Kundalini-Energie geschaffen.
Danke, OM Shanti, für dieses Thema und für die Möglichkeit, das Offensichtliche zu sehen.

009988 · 08.09.2026

Wenn man klassische Musik betrachtet, finden sich auch in ihr Jahreszeiten; die Melodie ist hinsichtlich Klang und Schwingungen unterschiedlich. Das blaue Meer im Märchen ist nicht einfach nur die Farbe des Wassers, sondern ein Symbol der Unendlichkeit und jener „primären Materie“, aus der Leben und Wunder entstehen. Im September verändert das Meer tatsächlich sein Gesicht: Das sommerliche Azurblau weicht einem tiefen, durchdringenden Blau. Es ist die Farbe des Übergangs, die Farbe der Weisheit. Wenn der Monat wechselt, verändern sich auch die Dichte der Luft und die Art, wie das Wasser den Himmel widerspiegelt.

009988 · 12.09.2026

Die Hummel ist jedoch ein besonderes Wesen. Ihr Flug ist schwer, ihr Summen – eine tiefe Frequenz, die Schwingung der Erde selbst. Im September werden die Hummeln langsamer, ihr Brummen in der abkühlenden Luft klingt wie ein Abschiedsakkord des Sommers. Im Märchen ist Guidons Verwandlung in eine Hummel der Höhepunkt seiner Reisen: Indem er eine kleine Gestalt annimmt, erhält er die große Kraft, Räume zu überwinden.

1306196 · 12.09.2026

Letzte Woche träumte ich, dass sich auf dem Berg Kailash ein Tempel mit großen Toren befindet, doch nur wenige gehen hinein, während im Meer-Ozean ein riesiger Fisch mit weit geöffnetem Maul schwimmt und Scharen von Menschen hineinströmen. Sie gehen aus freien Stücken, freiwillig, um diesem Fisch als Nahrung zu dienen.
Im Sommer habe ich die neue Version dieses Märchens aus dem Jahr 2026 gesehen. Und nun Ihre Informationen. Der Film wurde für diejenigen gemacht, die zum Tempel gehen, und Ihre Informationen helfen dabei, das genetische Gedächtnis zu aktivieren. Und vor allem das Ende – kein Kampf, keine Rache, keine Verbannung, sondern Vergebung. Für diejenigen, die sich selbst von der Einheit im Einen absondern. Unendlichen Dank.

007 · 12.09.2026

1306196 said:
Im Sommer habe ich die neue Version dieses Märchens aus dem Jahr 2026 gesehen.

Веретенников Сергей said:
Ich liebe russische Märchen.
Aber ich mag nicht, wie die Russen sie entstellen.

Sie haben bereits sehr viele russische Märchen entstellt.

Über Puschkin habe ich Ihnen hier geschrieben – Puschkin ist nicht euer Ein und Alles

009988 · 20.09.2026

Das Märchen vom Zaren Saltan ist schließlich nicht bloß eine Unterhaltung für Kinder, sondern eine echte Allegorie des menschlichen Weges.
Die Geburt in einem Fass mitten im grenzenlosen Ozean – ist das nicht ein Symbol für die Ankunft der Seele in dieser Welt? Der Mensch ist in einem engen Raum eingeschlossen, einsam und den Kräften des Schicksals ausgeliefert. Doch er wächst „nicht von Tag zu Tag, sondern von Stunde zu Stunde“ und gewinnt Willenskraft und Stärke, um die Hindernisse zu durchbrechen und ans Licht zu treten. Denn jeder von uns treibt gewissermaßen in seinem eigenen „Fass“ über das blaue Meer und hofft, eines Tages das Ufer seines Buyan zu erblicken. Die Insel Buyan ist in diesem Fall ein Ort geistiger Verwandlung, eine ideale Welt, die der Mensch in seinem Inneren erschafft.

Die drei jungen Frauen stehen für drei grundlegende Wege, drei verschiedene Arten, mit der Welt in Beziehung zu treten, die sich dem Menschen am Beginn seines bewussten Lebens eröffnen.

Die erste möchte „für die ganze getaufte Welt ein Festmahl bereiten“ – das ist der körperliche, materielle Weg, das Streben nach Sättigung und irdischen Gütern. Die zweite verspricht, „Leinwand zu weben“ – das ist der Weg des Handwerks, der Erschaffung von Dingen und der Gestaltung des äußeren Raums. Doch nur die dritte wählt den Weg der Fortsetzung des Lebens, den Weg, Neues zu gebären – „dem Vater, dem Zaren, einen Recken zu gebären“. Das ist eine Entscheidung zugunsten der Zukunft, des Geistes und der Verwandlung.
Der Neid der Schwestern (des Materiellen und des Praktischen) versucht, den lebendigen Anfang zu vernichten. Doch gerade durch die Prüfungen, durch den „Abgrund“ des blauen Meeres, erlangt der Held seine wahre Größe.
„Drei Schwestern“: unsere Wünsche, unsere Fähigkeiten und unser höchstes Ziel. Und Erst wenn wir uns für das Erschaffen und die Entstehung von Bedeutungen entscheiden, beginnt das wahre Märchen der Verwandlung.