Das scharlachrote Blümchen.
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Nach den Materialien Christliche Motive im Märchen „Das scharlachrote Blümchen“ von Sergei Aksakow)
Der russische Schriftsteller Sergei Timofejewitsch Aksakow ist der Stolz des Gouvernements Simbirsk, und obwohl er in Ufa geboren wurde, gilt er hier als Landsmann. Schon als Kind besuchte er das Familiengut, auf dem seine kränkliche Kindheit verging (der Junge litt an Fallsucht). Sergei entwickelte sich sehr schnell: Mit vier Jahren las er, und mit fünf Jahren erzählte er Märchen aus „Tausendundeiner Nacht“ szenisch nach. Überhaupt halfen ihm Märchen, seine Gesundheit wiederzuerlangen. Als Kind schlief er fast gar nicht, und um ihn irgendwie zum Einschlafen zu bringen, erzählte ihm die Schlüsselbewahrerin Pelageja Märchen. Davon kannte sie eine unermessliche Menge.
Das Märchen „Das scharlachrote Blümchen“ schrieb Aksakow nach sorgfältiger Überarbeitung relativ spät nieder, bereits als Großvater, für seine geliebte Enkelin Olenka. Später wurde es als Anhang zu seinen „Kinderjahren des Enkels Bagrow“ gedruckt. Die Leser liebten es so sehr, dass es längst als russisches Volksmärchen wahrgenommen wird. Es regt mit seinen Rätseln die Fantasie an, lockt durch seine Geheimnisse, fesselt mit der ungewöhnlichen Liebesgeschichte einer hübschen Kaufmannstochter und eines Waldungeheuers und erfreut durch eine Musik, die während des gesamten Märchens unaufhörlich erklingt. Dieses Märchen verzaubert für immer durch das helle Licht des scharlachroten Blümchens.
Liest man es aufmerksam, entdeckt man darin christliche Motive und einen christlichen Sinn. Das verleiht dem Märchen eine besondere edle Schönheit und Tiefe. Dann kann im Herzen des Lesers eine wundersame scharlachrote Blume wachsen, die tatsächlich auf der ganzen Welt nicht ihresgleichen hat.
In der westlichen Fassung gibt es das Märchen „Die Schöne und das Biest“. Auch dort gibt es einen verwitweten Kaufmann mit drei Töchtern, von denen die jüngste einfach Belle heißt (französisch „Schöne“). Belle bittet ihn, ihr eine Rose mitzubringen (sie nennt ausdrücklich eine Blume, die an ihrem Wohnort nicht wächst). Der Vater gelangt in den Wald und kommt zu einem Schloss des Biests. Dort findet er eine Rose, pflückt sie, und das Biest fordert als Preis für sein Leben seine Tochter Belle. Der Vater schließt mit dem Biest einen Vertrag (fast schon einen Kontrakt!), in dem festgelegt wird, dass die Töchter im Falle seines Todes Gold und Diamanten erhalten. Als Belle im Schloss ankommt, sucht sie dort nach dem Prinzen, den das Biest angeblich in seinem Haus versteckt. Sie weiß nicht, dass das Biest selbst der verzauberte Prinz ist. Das Biest besteht darauf, dass sie ihn heiratet. Belle weist ihn zurück. Sie besucht auch ihren Vater; ihre Schwestern halten sie jedoch zurück, während das Biest auf sie wartet (es stirbt nicht vor Sehnsucht!), zum Prinzen wird und sie heiratet.
Aksakows „Das scharlachrote Blümchen“ beginnt mit einem Geheimnis, das die gesamte Handlung des Märchens bestimmt. Die drei hübschen Töchter eines Kaufmanns bestellen bei ihrem Vater immer interessantere ausländische Geschenke. Die älteste Tochter bittet ihn, ihr „eine goldene Krone mit Edelsteinen zu bringen, von denen ein Licht ausgeht wie vom Vollmond, wie von der roten Sonne ...“. Höchstwahrscheinlich ist eine solche Krone ein von westlichen Meistern geschaffenes Menschenwunder. Der Vater weiß, wo sich die Krone befindet und wer sie beschaffen kann, und verspricht der ältesten Tochter natürlich, sie mitzubringen. Die mittlere Tochter bittet ihren Vater um ein noch ausgeklügelteres Geschenk: „einen Toilettenspiegel aus östlichem Kristall, ganz und makellos, sodass ich, wenn ich hineinschaue, die ganze Schönheit unter dem Himmel sehe, und sodass ich beim Hineinschauen nicht altere und meine mädchenhafte Schönheit zunimmt“. Dieser Gegenstand ist eindeutig magisch und wurde im Osten geschaffen, wo es so viele Zauberer gibt. Der „Toilettenspiegel“ erzeugt die optische Täuschung ewiger Jugend, und die mittlere Tochter glaubt bereits, dass sie ihre Schönheit niemals verlieren wird, wenn sie ihn besitzt. Auch der Vater weiß, wo er ihn finden und wie er ihn beschaffen kann, und verspricht, den Wunsch seiner mittleren Tochter zu erfüllen.
Übrigens verfügt er über eine reiche Schatzkammer und will diese Geschenke einfach kaufen. Doch die jüngere Tochter, die liebste und schönste, bringt den Vater in Verlegenheit, denn er weiß nicht, wo sich ein solches Wunder befindet und wie er es finden soll, und verspricht ihr deshalb nicht einmal, es mitzubringen. Die jüngere Tochter aber sagte, sie brauche „ein scharlachrotes Blümchen, das auf der ganzen Welt nicht seinesgleichen habe“. Welche Blume kann man so nennen? Niemand weiß es. Nur die Tochter weiß, um welche Blume es sich handelt, denn sie ist scharlachrot und so schön, dass man es nicht beschreiben kann. Sie hat sie bereits gesehen, höchstwahrscheinlich im Traum. Das scharlachrote Blümchen ist natürlich ein Symbol für etwas Jenseitiges, für eine Schönheit, die irdische Blumen nicht besitzen. Um es zu erkennen, bedarf es einer mystischen Erfahrung – einer Erleuchtung.
Die Geschenke für die älteste und die mittlere Tochter findet und erlangt der Vater ohne besondere Mühe. Doch was soll er mit dem Geschenk für die jüngste Tochter tun? Erstens begegnet er so vielen scharlachroten Blumen, dass es unmöglich ist zu entscheiden, welche schöner ist. Zweitens verliert er plötzlich sogar seine Schatzkammer: Räuber greifen ihn an, und er flieht vor ihnen in einen dunklen Wald.
Von diesem Moment an scheint das Märchen uns in eine andere Dimension zu versetzen. Im „dichten, undurchdringlichen Wald“ erscheint vor ihm ein „gebahnter Weg“, und keine Waldkreatur bedroht ihn mit Brüllen oder Zischen. Lange geht er in völliger Stille. Schon ist die Nacht hereingebrochen, doch der Weg leuchtet! Vor sich sieht er einen Feuerschein und erschrickt, weil er einen Waldbrand vermutet. Er versucht, vom Weg abzubiegen, doch einen anderen Weg gibt es nicht. Schließlich gelangt er auf eine Lichtung, auf der es taghell ist. Dort erblickt er einen wundersamen, strahlenden Königspalast, „doch kein Feuer ist zu sehen ... Und in ihm spielt eine wohlklingende Musik, wie er sie noch nie gehört hat“. Der Wald bedeutet in gewöhnlichen Märchen ein lebensgefährliches Gebiet für die Helden, in dem neben wilden Tieren und allerlei kriechenden Kreaturen auch böse Mächte hausen. Böse Stiefmütter schicken arme Waisen dorthin, damit sie umkommen. Nur irgendein Iwan-Zarewitsch entgeht dort dem Tod, weil er die List der Baba-Jaga kennt. Doch in keinem Märchen gibt es einen Vater, der sich im Wald verirrt. Und er hat sich keineswegs verirrt; offensichtlich wird er dorthin geführt, wo er hinmuss.
Der von Edelsteinen erleuchtete Palast erinnert ein wenig an das Bild der himmlischen Stadt Jerusalem aus der Offenbarung des Johannes, einer von Gott für die gläubigen Christen geschaffenen Stadt.
Tatsächlich befindet sich der Kaufmann wie im Paradies: Überall herrscht unbeschreibliche Schönheit, unsagbarer Reichtum, „Musik spielt ohne Unterlass“. Sobald er nur an etwas denkt, wird sein Wunsch erfüllt. Unsichtbare Diener bedienen ihn wie Engel. Im Traum sieht er seine Töchter; die beiden älteren wollen bereits heiraten und haben den Vater vergessen. Nur die jüngste Tochter ist traurig und wartet auf die Rückkehr ihres lieben Vaters.
Und plötzlich erblickt der Kaufmann eine scharlachrote Blume von „ungesehener und unerhörter Schönheit“. Da ging ihm auf, dass er das scharlachrote Blümchen gefunden hatte, „das auf der ganzen Welt nicht seinesgleichen hat“.
Doch als er die Blume pflückt, steht vor ihm ein ebenso unbeschreibliches Ungeheuer wie diese Blume. Es brüllt mit menschlicher Stimme und fordert für die gepflückte Blume das Leben des Kaufmanns. Das Paradies verschwindet, böse Mächte dringen auf ihn ein und drohen ihm mit einem vorzeitigen Tod. Da bittet der Kaufmann das Ungeheuer, seine christliche Seele nicht zugrunde zu richten. Das Ungeheuer verlangt, dass er eine seiner Töchter an seiner Stelle schickt. Und wenn keine von ihnen bereit ist, den Vater zu retten, wird er selbst zurückkehren und mit seinem Leben für die Blume bezahlen. Wie wenig ähnelt all dies dem Handel zwischen dem Kaufmann und dem Biest aus „Die Schöne und das Biest“, bei dem für die Rose ein Preis in Juwelen festgelegt wird. Unser Kaufmann denkt auch nicht an seine Schatzkammer, sondern daran, wie er sich „nach christlicher Pflicht auf den Tod vorbereiten“ kann. Und das Ungeheuer hat nichts dagegen, ihn zu diesem Zweck freizulassen, weil es seinem christlichen Wort glaubt.
Als er nach Hause kam, gerieten die älteren Töchter „vor Freude außer sich“ über die Geschenke, während die jüngere Tochter beim Anblick des scharlachroten Blümchens weinte, „als hätte sie etwas im Herzen gestochen“. Ihr Herz ahnte, dass diese Blume einen hohen Preis hatte.
Die älteren Töchter weigerten sich kategorisch, den Vater zu retten, doch die jüngere erklärte sich sofort bereit, anstelle ihres Vaters zum Ungeheuer zu fahren, und bat dafür um seinen väterlichen Segen. Beide waren bereit, ihr Leben füreinander zu geben, und zeigten damit die höchste Form christlicher Liebe. Der Vater weinte um sie, als wäre sie tot, doch sie bat ihn, nicht um sie zu weinen, und machte sich mit Hoffnung auf Gott auf den unbekannten Weg.
Und sie gelangte zum Ungeheuer, als wäre sie in ihrem eigenen Zuhause, „als hätte sie hier ein ganzes Jahrhundert gelebt“. Das scharlachrote Blümchen flog von selbst aus ihrer Hand, wuchs wieder an seinem früheren Stängel fest und erblühte schöner als zuvor. Das Ungeheuer kommunizierte mit ihr auf biblische Weise: mit feurigen Schriftzeichen an einer marmornen Wand. Das Waldtier nannte sie Herrin und sich selbst ihren gehorsamen Sklaven. Sie aber nannte ihn ihren Herrn und dankte ihm für seine Güte und Barmherzigkeit. Ohne ihn zu sehen, liebte sie ihn wegen seiner guten Seele und erkannte, dass „er sie mehr liebt als sich selbst“.
Sie wollte seine Stimme hören und flehte ihn an, keine Angst vor dem Brüllen des Tieres zu haben. Denn sie hatte seine Seele erkannt und glaubte, dass er ihr nichts Böses tun würde. Als sie jedoch die Stimme des Waldtiers hörte, erschrak sie, ließ sich aber nichts anmerken. Dann führten sie lange Gespräche, die kein Ende nahmen.
Später bat sie ihn, sich ihr so zu zeigen, wie er wirklich war, ohne zu wissen, dass er schrecklich aussah. Er aber sagte, dass sie ihn nach seinem Anblick hassen und fortschicken werde und er vor Sehnsucht sterben müsse. Er beschloss sogar, sie zu ihrem lieben Vater zurückkehren zu lassen, falls sie nach seinem Anblick nicht bei ihm bleiben könne. Dann würde er „eines vorzeitigen Todes sterben“.
Vor Entsetzen fiel die Schöne bewusstlos zu Boden, denn „das Waldtier, das Meereswunder, war schrecklich: krumme Arme, an den Händen tierische Krallen, Pferdebeine, vorne und hinten große Kamelhöcker, von oben bis unten behaart, aus dem Maul ragten Eberhauer, die Nase war krumm wie die eines Steinadlers, und die Augen waren Eulenaugen“.
Auf den ersten Blick könnte man meinen, ein solches Monster sei ein Produkt der Volksfantasie, die in einem einzigen Bild beinahe die gesamte Tierwelt vereint. Doch in diesem Märchen ist es nicht so einfach. Dieses Bild ist die Quintessenz unvorstellbarer Hässlichkeit, der absolute Gegenpol zum gottähnlichen menschlichen Ebenbild. Menschlich ist an ihm nur die Silhouette (es hat einen Kopf, Arme und Beine). Es ist schrecklicher als der Minotaurus! Wenn man ein solches Ungeheuer erblickt, kann man nicht nur das Bewusstsein verlieren, sondern auch die Seele aushauchen. Doch die „Kaufmannstochter“ kam wieder zu sich und bat sogar darum, es noch einmal sehen zu dürfen, denn sie hatte seine Güte und Barmherzigkeit nicht vergessen. Die Schöne erkannte, dass eine gute Seele im Gefängnis eines hässlichen Körpers gefangen war. Und ihre Liebe vertrieb jede Angst! Von da an trennten sie sich nicht mehr.
Eines Tages erlaubte das Ungeheuer der Schönen, ihre Angehörigen zu besuchen, warnte sie jedoch, dass es ohne sie nicht weiterleben könne, wenn sie nicht innerhalb von drei Tagen und drei Nächten zurückkehre. Zu Hause gerieten die Schwestern vor Neid außer sich und befahlen ihr, nicht zurückzukehren, wobei sie dem Ungeheuer wünschten, vor Sehnsucht zu sterben. Eine unersättliche Seele ist schlimmer als ein Tier; ihr Neid frisst sie von innen schlimmer als ein wildes Tier! Die jüngere Schwester antwortete, wenn sie so handelte, „verdiente sie es, wilden Tieren zum Zerreißen vorgeworfen zu werden“. Doch die Schwestern kamen nicht zur Vernunft und beschlossen, das Glück ihrer Schwester zu zerstören: Sie stellten alle Uhren im Haus um eine Stunde zurück.
Doch die Bösewichte wussten nicht, dass das Herz ihrer Schwester die richtige Zeit anzeigen würde, denn es begann zu schmerzen und zu pochen. Eine Minute vor der vereinbarten Zeit befand sie sich beim Ungeheuer. Ringsum herrschte Stille, die wundersame Musik erklang nicht mehr, und keine Vögel sangen mehr ihre Paradieslieder! Sie begann, ihren Herrn zu rufen, doch keine Antwort kam. Ihr bebendes Herz wies ihr den Weg: zum scharlachroten Blümchen! Dort fand sie das arme, leblose Ungeheuer, das die Blume mit seinen hässlichen Pranken umklammert hielt. Sie begriff, dass ihr Herr vor Sehnsucht nach ihr gestorben war.
Was ist der Tod? Ein traumloser Schlaf, doch selbst er ist machtlos gegenüber wahrer Liebe! Sie umfasste den schrecklichen Kopf ihres gütigen Herrn mit den Händen und „schrie mit gellender Stimme: ‚Steh auf, erwache, mein Herzensfreund, ich liebe dich wie den ersehnten Bräutigam!‘“ – und fiel bewusstlos zu Boden. Da erwachte ihr Herr wieder zum Leben und verwandelte sich sogar in einen jungen Prinzen, einen wunderschönen Mann.
Die Liebe besiegt den Tod! Diese christliche Wahrheit durchdringt das Märchen der Schlüsselbewahrerin Pelageja in der talentierten Nacherzählung von Sergei Aksakow, der seine Seele hineinlegte, sodass es so lebendig und wundersam ist. Viele Jahre sind vergangen, seit er es für seine Leser niederschrieb, doch das wunderschöne scharlachrote Blümchen erstrahlt noch immer in seinem wundersamen Licht und lockt bis heute mit seinem Geheimnis. Es war schöner als alle Blumen der Welt und trug im Märchen keinen Namen, weil es
die Blume der Unsterblichkeit war, ein Rest des Paradieses auf Erden.
