Manchmal geschieht im Traum etwas völlig Unglaubliches, und wir nehmen es als selbstverständlich hin. Das Staunen kommt erst am Morgen. Im tibetischen Traumyoga lernt man, das Geschehen direkt im Traum wahrzunehmen: „Ich schlafe und träume.“
Ich habe einen zugänglichen Einstieg in diese Praxis zusammengestellt. In der buddhistischen Tradition steht ihr Sinn mit der Erkenntnis des Geistes und der Entwicklung von Achtsamkeit in Verbindung. Das Erkennen des Traums ist der erste Schritt. Danach wird die Praxis für Meditation und Mitgefühl genutzt; der vollständige Weg geht weit über die Kontrolle der Handlung hinaus. Darüber schreibt Charlie Morley, der von Lama Yeshe Losal Rinpoche die Erlaubnis zum Lehren erhalten hat.
1. Am Tag beginnen
Halten Sie mehrmals am Tag in einer sicheren Umgebung inne. Achten Sie auf die Geräusche, die Gegenstände in Ihrer Umgebung und die Empfindungen im Körper. Fragen Sie sich: „Träume ich gerade?“ Sagen Sie es nicht automatisch auf: Richten Sie Ihre Aufmerksamkeit tatsächlich auf Ihren Zustand. Kehren Sie anschließend ruhig zu Ihren Aufgaben zurück.
Tenzin Wangyal Rinpoche erklärt diese Vorbereitung als die Entwicklung einer Gewohnheit, Erfahrungen bewusst wahrzunehmen, die sich dann nachts zeigen kann. Er stellt die tibetische Bön-Tradition vor, die von den buddhistischen Schulen getrennt ist; hier dient sie als zusätzliche Quelle zur Vorbereitung und nicht dazu, alle Methoden einer einzigen Linie zuzuschreiben.
Zu Beginn würde ich drei kurze Pausen vorschlagen: morgens, tagsüber und abends. Das ist ein praktischer Ablauf zum Kennenlernen und keine Anweisung eines Lamas. Zum Beispiel: Sie stellen nach dem Tee eine Tasse ab – Wir haben uns an die Aufmerksamkeit erinnert. Während des Fahrens oder beim Überqueren der Straße müssen Sie keine Übungen durchführen. Das Bild „Das Leben gleicht einem Traum“ hebt die realen Folgen von Handlungen nicht auf.
2. Vor dem Einschlafen: den Tag in Erinnerung rufen und eine Absicht fassen
Lama Lena schlägt vor, am Abend den vergangenen Tag noch einmal zu betrachten, dabei die Traumähnlichkeit der bereits vergangenen Erlebnisse wahrzunehmen und die Absicht zu stärken, Träume zu erkennen. Rufen Sie zunächst einige Episoden in Erinnerung, ohne sie lange zu analysieren. Stimmen Sie sich dann mit eigenen Worten darauf ein: „Wenn ein Traum erscheint, möge ich ihn erkennen und meine Klarheit bewahren.“ Dies ist eine Formulierung für eine Übung, kein traditionelles Mantra. Die Unterweisungen von Lama Lena, Teil 2.
3. Sanfte Visualisierung eines weißen „A“
Im ersten Teil derselben Unterweisungen beschreibt Lama Lena ein weißes AH als gedankliches Lichtbild. In der von ihr gewählten einfachen Variante wird es nicht an einem bestimmten Körperpunkt fixiert.
Legen Sie sich bequem hin. Lassen Sie den Atem natürlich fließen. Stellen Sie sich in Ihrem Geist einen weißen, leuchtenden Buchstaben „A“ vor. Versuchen Sie nicht, ihn mit den Augen zu sehen oder eine makellose Zeichnung zu erzielen. Lassen Sie die konzentrierte Anstrengung allmählich nach, bewahren Sie dabei eine leichte Präsenz des Bildes und erlauben Sie sich einzuschlafen.
Das Bild unten vermittelt das Prinzip der Visualisierung. Der gewöhnliche Buchstabe „A“ dient als verständlicher Hinweis; es handelt sich nicht um eine Wiedergabe tibetischer Kalligrafie. Lama Lena warnt ausdrücklich: Diese Methode sollte bei Schlaflosigkeit nicht ausprobiert werden. Wenn das Bild das Einschlafen erschwert, lassen Sie ihn einfach und schlafen Sie ruhig.
4. Wenn es im Traum gelungen ist zu verstehen: „Das ist ein Traum“
Sie müssen nicht sofort die gesamte Handlung verändern. Für die erste Begegnung können Sie sich eine einfache Absicht vornehmen: sich an Wohlwollen gegenüber den Wesen zu erinnern, denen Sie begegnen.
Morley führt außerdem die Praxis des Mitgefühlsmantras an: Nachdem man sich des Traums bewusst geworden ist, spricht man „OM MANI PEME HUNG“. Dies ist die tibetische Aussprache des bekannten Avalokiteshvara-Mantras, auf Tibetisch Chenrezig. In seiner Darstellung ist diese Praxis auch ohne tantrische Einweihung zugänglich, im Gegensatz zu einer Reihe komplexerer Methoden.
Wenn Sie sofort aufwachen, können Sie diesen Moment einfach notieren. Hier ist keine Prüfung der Dauer oder Außergewöhnlichkeit des Erlebnisses erforderlich.
5. Am Morgen: Das Erinnerte bewahren
Rufen Sie sich in den ersten Minuten nach dem Aufwachen den Traum ins Gedächtnis und schreiben Sie ihn auf, solange der Eindruck noch frisch ist. Einen solchen morgendlichen Schritt beschreibt Tenzin Wangyal Rinpoche. Er rät, sich auch über kleine Fortschritte zu freuen und sich wegen einer erfolglosen Nacht nicht zu tadeln.
Sie können eine sehr kurze Notiz führen: Was wurde geträumt; was habe ich gefühlt; war mir bewusst, dass ich träume? Zum Beispiel: „Ich habe von einem Zug geträumt. Ich suchte eine Fahrkarte. Ich war beunruhigt. Dass es ein Traum war, habe ich nicht erkannt.“ Dies ist ein beispielhafter Eintrag. Wenn nur eine Farbe oder ein Gesprächsfetzen erhalten geblieben ist, schreiben Sie ihn auf, ohne zu versuchen, die Geschichte zu vervollständigen.
Für die erste Woche würde ich einen einfachen Rhythmus wählen: kurze Pausen tagsüber, die Absicht am Abend, einige Zeilen am Morgen. Die Visualisierung nur hinzufügen, wenn sie den normalen Schlaf nicht beeinträchtigt. Eine Woche ist hier der Zeitraum, um sich mit der Übung vertraut zu machen, kein Versprechen, einen Klartraum zu bekommen.
Eine vollständige Traumyoga-Praxis, insbesondere Methoden mit Atemarbeit, Energiezentren und komplexen Visualisierungen, sollte man mit einer qualifizierten Lehrperson erlernen. Hier sind frei zugängliche Einstiegselemente mit Quellenangaben zusammengestellt. Man sollte den Schlaf nicht verkürzen oder verordnete Medikamente absetzen, um ein Ergebnis zu erzielen. Wenn anhaltende Angst, Schlaflosigkeit oder eine Verwechslung von Traum und Wachzustand auftreten, sollte man die Praxis aufschieben und den Zustand mit einer Fachperson besprechen.
An diesem Ansatz interessiert mich die Kontinuität: Am Abend entsteht eine Absicht, am Morgen richtet sich die Aufmerksamkeit auf das Erlebte, und tagsüber besteht die Möglichkeit, etwas seltener wie automatisch zu leben. Selbst eine gewöhnliche, ehrliche Notiz wie „Ich erinnere mich an nichts“ lässt Raum für den nächsten Versuch.
Ich habe einen zugänglichen Einstieg in diese Praxis zusammengestellt. In der buddhistischen Tradition steht ihr Sinn mit der Erkenntnis des Geistes und der Entwicklung von Achtsamkeit in Verbindung. Das Erkennen des Traums ist der erste Schritt. Danach wird die Praxis für Meditation und Mitgefühl genutzt; der vollständige Weg geht weit über die Kontrolle der Handlung hinaus. Darüber schreibt Charlie Morley, der von Lama Yeshe Losal Rinpoche die Erlaubnis zum Lehren erhalten hat.
1. Am Tag beginnen
Halten Sie mehrmals am Tag in einer sicheren Umgebung inne. Achten Sie auf die Geräusche, die Gegenstände in Ihrer Umgebung und die Empfindungen im Körper. Fragen Sie sich: „Träume ich gerade?“ Sagen Sie es nicht automatisch auf: Richten Sie Ihre Aufmerksamkeit tatsächlich auf Ihren Zustand. Kehren Sie anschließend ruhig zu Ihren Aufgaben zurück.
Tenzin Wangyal Rinpoche erklärt diese Vorbereitung als die Entwicklung einer Gewohnheit, Erfahrungen bewusst wahrzunehmen, die sich dann nachts zeigen kann. Er stellt die tibetische Bön-Tradition vor, die von den buddhistischen Schulen getrennt ist; hier dient sie als zusätzliche Quelle zur Vorbereitung und nicht dazu, alle Methoden einer einzigen Linie zuzuschreiben.
Zu Beginn würde ich drei kurze Pausen vorschlagen: morgens, tagsüber und abends. Das ist ein praktischer Ablauf zum Kennenlernen und keine Anweisung eines Lamas. Zum Beispiel: Sie stellen nach dem Tee eine Tasse ab – Wir haben uns an die Aufmerksamkeit erinnert. Während des Fahrens oder beim Überqueren der Straße müssen Sie keine Übungen durchführen. Das Bild „Das Leben gleicht einem Traum“ hebt die realen Folgen von Handlungen nicht auf.
2. Vor dem Einschlafen: den Tag in Erinnerung rufen und eine Absicht fassen
Lama Lena schlägt vor, am Abend den vergangenen Tag noch einmal zu betrachten, dabei die Traumähnlichkeit der bereits vergangenen Erlebnisse wahrzunehmen und die Absicht zu stärken, Träume zu erkennen. Rufen Sie zunächst einige Episoden in Erinnerung, ohne sie lange zu analysieren. Stimmen Sie sich dann mit eigenen Worten darauf ein: „Wenn ein Traum erscheint, möge ich ihn erkennen und meine Klarheit bewahren.“ Dies ist eine Formulierung für eine Übung, kein traditionelles Mantra. Die Unterweisungen von Lama Lena, Teil 2.
3. Sanfte Visualisierung eines weißen „A“
Im ersten Teil derselben Unterweisungen beschreibt Lama Lena ein weißes AH als gedankliches Lichtbild. In der von ihr gewählten einfachen Variante wird es nicht an einem bestimmten Körperpunkt fixiert.
Legen Sie sich bequem hin. Lassen Sie den Atem natürlich fließen. Stellen Sie sich in Ihrem Geist einen weißen, leuchtenden Buchstaben „A“ vor. Versuchen Sie nicht, ihn mit den Augen zu sehen oder eine makellose Zeichnung zu erzielen. Lassen Sie die konzentrierte Anstrengung allmählich nach, bewahren Sie dabei eine leichte Präsenz des Bildes und erlauben Sie sich einzuschlafen.
Das Bild unten vermittelt das Prinzip der Visualisierung. Der gewöhnliche Buchstabe „A“ dient als verständlicher Hinweis; es handelt sich nicht um eine Wiedergabe tibetischer Kalligrafie. Lama Lena warnt ausdrücklich: Diese Methode sollte bei Schlaflosigkeit nicht ausprobiert werden. Wenn das Bild das Einschlafen erschwert, lassen Sie ihn einfach und schlafen Sie ruhig.
4. Wenn es im Traum gelungen ist zu verstehen: „Das ist ein Traum“
Sie müssen nicht sofort die gesamte Handlung verändern. Für die erste Begegnung können Sie sich eine einfache Absicht vornehmen: sich an Wohlwollen gegenüber den Wesen zu erinnern, denen Sie begegnen.
Morley führt außerdem die Praxis des Mitgefühlsmantras an: Nachdem man sich des Traums bewusst geworden ist, spricht man „OM MANI PEME HUNG“. Dies ist die tibetische Aussprache des bekannten Avalokiteshvara-Mantras, auf Tibetisch Chenrezig. In seiner Darstellung ist diese Praxis auch ohne tantrische Einweihung zugänglich, im Gegensatz zu einer Reihe komplexerer Methoden.
Wenn Sie sofort aufwachen, können Sie diesen Moment einfach notieren. Hier ist keine Prüfung der Dauer oder Außergewöhnlichkeit des Erlebnisses erforderlich.
5. Am Morgen: Das Erinnerte bewahren
Rufen Sie sich in den ersten Minuten nach dem Aufwachen den Traum ins Gedächtnis und schreiben Sie ihn auf, solange der Eindruck noch frisch ist. Einen solchen morgendlichen Schritt beschreibt Tenzin Wangyal Rinpoche. Er rät, sich auch über kleine Fortschritte zu freuen und sich wegen einer erfolglosen Nacht nicht zu tadeln.
Sie können eine sehr kurze Notiz führen: Was wurde geträumt; was habe ich gefühlt; war mir bewusst, dass ich träume? Zum Beispiel: „Ich habe von einem Zug geträumt. Ich suchte eine Fahrkarte. Ich war beunruhigt. Dass es ein Traum war, habe ich nicht erkannt.“ Dies ist ein beispielhafter Eintrag. Wenn nur eine Farbe oder ein Gesprächsfetzen erhalten geblieben ist, schreiben Sie ihn auf, ohne zu versuchen, die Geschichte zu vervollständigen.
Für die erste Woche würde ich einen einfachen Rhythmus wählen: kurze Pausen tagsüber, die Absicht am Abend, einige Zeilen am Morgen. Die Visualisierung nur hinzufügen, wenn sie den normalen Schlaf nicht beeinträchtigt. Eine Woche ist hier der Zeitraum, um sich mit der Übung vertraut zu machen, kein Versprechen, einen Klartraum zu bekommen.
Eine vollständige Traumyoga-Praxis, insbesondere Methoden mit Atemarbeit, Energiezentren und komplexen Visualisierungen, sollte man mit einer qualifizierten Lehrperson erlernen. Hier sind frei zugängliche Einstiegselemente mit Quellenangaben zusammengestellt. Man sollte den Schlaf nicht verkürzen oder verordnete Medikamente absetzen, um ein Ergebnis zu erzielen. Wenn anhaltende Angst, Schlaflosigkeit oder eine Verwechslung von Traum und Wachzustand auftreten, sollte man die Praxis aufschieben und den Zustand mit einer Fachperson besprechen.
An diesem Ansatz interessiert mich die Kontinuität: Am Abend entsteht eine Absicht, am Morgen richtet sich die Aufmerksamkeit auf das Erlebte, und tagsüber besteht die Möglichkeit, etwas seltener wie automatisch zu leben. Selbst eine gewöhnliche, ehrliche Notiz wie „Ich erinnere mich an nichts“ lässt Raum für den nächsten Versuch.
