Decidí crear un tema aparte para pequeñas prácticas tomadas de antiguas instrucciones. Indicaré de dónde procede cada método, para que sea posible consultar el texto original. Comenzaré con un ejercicio sencillo de la tradición tibetana.
Una piedrecita como apoyo para la atención
En el «Tesoro del conocimiento» de Jamgön Kongtrül, en la sección sobre shamatha, al principio se propone apoyarse en un objeto pequeño: una piedrecita o un trozo de madera. Aquí, shamatha es la práctica de calmar y estabilizar la mente. Me gustó especialmente la explicación sobre el esfuerzo: la atención debe estar concentrada, pero sin una tensión excesiva.
A continuación presento un breve resumen de esta técnica inicial, con explicaciones cotidianas. Dos o tres minutos es la duración sugerida para familiarizarse con ella; en el pasaje original no se establece tal límite.
1. Coloca una piedrecita pequeña delante de ti, de modo que puedas verla cómodamente. Siéntate de forma estable y endereza la espalda sin tensión. Respira con normalidad.
2. Mira tranquilamente el objeto, manteniéndolo en el campo de atención. Parpadea con naturalidad. No es necesario fijar la mirada hasta cansar los ojos ni buscar sensaciones inusuales.
3. Cuando notes que ya estás pensando en planes o recuerdos, devuelve suavemente la atención a la piedrecita. El propio momento en que se detecta la distracción permite continuar con el ejercicio.
4. No intentes detener los pensamientos por la fuerza. Deja que el objeto siga siendo un apoyo sencillo al que puedas regresar. Después de dos o tres minutos, termina, dirige la mirada hacia lo que te rodea y descansa un poco Entre en calor. Si empieza a resultarle incómodo, termine antes.
Me parece interesante que, para empezar, sirva algo de lo más corriente. No se requiere nada especial de la piedrecita: el trabajo se realiza con la propia atención. Esto es solo una introducción a la técnica; en el libro, shamatha se presenta como un aprendizaje gradual.
Fuente: Jamgön Kongtrul, «La tesorería del conocimiento», libro 8, parte 1, sección sobre el establecimiento de la mente con un soporte concreto.
Vimaloṣṇīṣa: un mantra asociado con el recuerdo de vidas pasadas
Continuaré el tema con un hallazgo inusual de las enseñanzas del lama Zopa Rimpoché. Se trata del mantra de Vimaloṣṇīṣa; su nombre se traduce como «Mantra de la gran sabiduría». Pertenece a la tradición budista tibetana, aunque las propias palabras se han conservado en sánscrito.
Me llamó la atención la mención del recuerdo de vidas pasadas.
El recuerdo de nacimientos anteriores se atribuye tradicionalmente como un resultado, no es una promesa de que, después de cierto número de repeticiones, necesariamente comenzarán las visiones.
Texto del mantra
Presento la transliteración sánscrita de la nota 27 del libro del Rimpoché.
OṂ HRIYADHE SARVA TATHĀGATA HRIDAYA GARBHE /
JVALA DHARMADHATU GARBHE /
SAṂHARAṆA ĀYUḤ SAṂŚODHAYA /
PĀPAṂ SARVA TATHĀGATA SAMANDRA UṢṆĪṢA VIMALE VIŚUDDHE SVĀHĀ.
Aproximadamente con letras rusas:
ОМ ХРИЯДХЕ САРВА ТАТХАГАТА ХРИДАЯ GARBHÉ /
DZHVALA DHARMADHATU GARBHÉ /
SAMHARANA AYUH SAMSHODHAYA /
PAPAM SARVA TATHAGATA SAMANDRA USHNISHA VIMALE VISHUDDHE SVAHA.
La transcripción rusa ayuda a distinguir las palabras, pero no transmite todas las particularidades de la pronunciación. En el texto principal del libro también aparece la transcripción de la pronunciación tibetana; esta difiere ligeramente de la sánscrita.
Sobre el significado
En esta edición no hay una traducción literal de toda la fórmula, así que no voy a sustituirla por una frase bonita inventada por mí. Según la explicación de Rinpoche, su propósito está relacionado con la purificación y la consagración: habla no solo de objetos sagrados, sino también de piedras, árboles y montañas. Me pareció interesante la idea de que la práctica pueda estar dirigida al beneficio de quienes después entren en contacto con un objeto de lo más común.
Cómo recitarla
La indicación del comentario es muy sencilla: varias repeticiones al comienzo del día, junto con las oraciones y mantras matutinos. Solo varias: en este caso no se establece el número obligatorio de 108. Se puede empezar con esta breve recitación, manteniendo la intención de beneficiar a los demás.
Esta mantra también puede ser recitada por quienes no han recibido una iniciación; aun así, es recomendable recibir previamente su transmisión oral.
Me parece que aquí hay algo en lo que reflexionar incluso antes de hablar de capacidades extraordinarias... ¿Qué sentido tiene recordar una vida anterior si en la actual no vemos a las personas que tenemos cerca? Por eso, en esta enseñanza mees precisamente esa cercanía entre los frutos inusuales y la intención perfectamente comprensible de ser útil.
Una piedrecita como apoyo para la atención
En el «Tesoro del conocimiento» de Jamgön Kongtrül, en la sección sobre shamatha, al principio se propone apoyarse en un objeto pequeño: una piedrecita o un trozo de madera. Aquí, shamatha es la práctica de calmar y estabilizar la mente. Me gustó especialmente la explicación sobre el esfuerzo: la atención debe estar concentrada, pero sin una tensión excesiva.
A continuación presento un breve resumen de esta técnica inicial, con explicaciones cotidianas. Dos o tres minutos es la duración sugerida para familiarizarse con ella; en el pasaje original no se establece tal límite.
1. Coloca una piedrecita pequeña delante de ti, de modo que puedas verla cómodamente. Siéntate de forma estable y endereza la espalda sin tensión. Respira con normalidad.
2. Mira tranquilamente el objeto, manteniéndolo en el campo de atención. Parpadea con naturalidad. No es necesario fijar la mirada hasta cansar los ojos ni buscar sensaciones inusuales.
3. Cuando notes que ya estás pensando en planes o recuerdos, devuelve suavemente la atención a la piedrecita. El propio momento en que se detecta la distracción permite continuar con el ejercicio.
4. No intentes detener los pensamientos por la fuerza. Deja que el objeto siga siendo un apoyo sencillo al que puedas regresar. Después de dos o tres minutos, termina, dirige la mirada hacia lo que te rodea y descansa un poco Entre en calor. Si empieza a resultarle incómodo, termine antes.
Me parece interesante que, para empezar, sirva algo de lo más corriente. No se requiere nada especial de la piedrecita: el trabajo se realiza con la propia atención. Esto es solo una introducción a la técnica; en el libro, shamatha se presenta como un aprendizaje gradual.
Fuente: Jamgön Kongtrul, «La tesorería del conocimiento», libro 8, parte 1, sección sobre el establecimiento de la mente con un soporte concreto.
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Vimaloṣṇīṣa: un mantra asociado con el recuerdo de vidas pasadas
Continuaré el tema con un hallazgo inusual de las enseñanzas del lama Zopa Rimpoché. Se trata del mantra de Vimaloṣṇīṣa; su nombre se traduce como «Mantra de la gran sabiduría». Pertenece a la tradición budista tibetana, aunque las propias palabras se han conservado en sánscrito.
Me llamó la atención la mención del recuerdo de vidas pasadas.
El recuerdo de nacimientos anteriores se atribuye tradicionalmente como un resultado, no es una promesa de que, después de cierto número de repeticiones, necesariamente comenzarán las visiones.
Texto del mantra
Presento la transliteración sánscrita de la nota 27 del libro del Rimpoché.
OṂ HRIYADHE SARVA TATHĀGATA HRIDAYA GARBHE /
JVALA DHARMADHATU GARBHE /
SAṂHARAṆA ĀYUḤ SAṂŚODHAYA /
PĀPAṂ SARVA TATHĀGATA SAMANDRA UṢṆĪṢA VIMALE VIŚUDDHE SVĀHĀ.
Aproximadamente con letras rusas:
ОМ ХРИЯДХЕ САРВА ТАТХАГАТА ХРИДАЯ GARBHÉ /
DZHVALA DHARMADHATU GARBHÉ /
SAMHARANA AYUH SAMSHODHAYA /
PAPAM SARVA TATHAGATA SAMANDRA USHNISHA VIMALE VISHUDDHE SVAHA.
La transcripción rusa ayuda a distinguir las palabras, pero no transmite todas las particularidades de la pronunciación. En el texto principal del libro también aparece la transcripción de la pronunciación tibetana; esta difiere ligeramente de la sánscrita.
Sobre el significado
En esta edición no hay una traducción literal de toda la fórmula, así que no voy a sustituirla por una frase bonita inventada por mí. Según la explicación de Rinpoche, su propósito está relacionado con la purificación y la consagración: habla no solo de objetos sagrados, sino también de piedras, árboles y montañas. Me pareció interesante la idea de que la práctica pueda estar dirigida al beneficio de quienes después entren en contacto con un objeto de lo más común.
Cómo recitarla
La indicación del comentario es muy sencilla: varias repeticiones al comienzo del día, junto con las oraciones y mantras matutinos. Solo varias: en este caso no se establece el número obligatorio de 108. Se puede empezar con esta breve recitación, manteniendo la intención de beneficiar a los demás.
Esta mantra también puede ser recitada por quienes no han recibido una iniciación; aun así, es recomendable recibir previamente su transmisión oral.
Me parece que aquí hay algo en lo que reflexionar incluso antes de hablar de capacidades extraordinarias... ¿Qué sentido tiene recordar una vida anterior si en la actual no vemos a las personas que tenemos cerca? Por eso, en esta enseñanza mees precisamente esa cercanía entre los frutos inusuales y la intención perfectamente comprensible de ser útil.
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