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Shàngqīng (chino. simpl. 上清派, pinyin Shàngqīngpài), «Escuela de la Pureza Suprema», es una corriente del taoísmo surgida a finales del siglo IV en China.
Según las concepciones de la escuela Shangqing, existen en el cielo Personas Verdaderas (Zhenren), poseedoras de un conocimiento inmenso y de valiosos libros procedentes de las Bibliotecas Celestiales. El contacto con las Personas Verdaderas permite transcribir estos textos, que ellas transmiten a médiums dignos mediante un estado de trance.
Escuela de los Maestros Celestiales (chino. trad. 天師道, simpl. 天师道, pinyin Tiānshīdào, transcr. Tianshidao — Camino de los Maestros Celestiales).
El fundador del movimiento fue Zhang Daoling, primer patriarca (Maestro Celestial) y taoísta inmortal. Esta escuela fue la primera organización religiosa estable del taoísmo. La escuela existe todavía, principalmente en el sur de China, en Taiwán, Singapur y entre la población china de los países del Sudeste Asiático.
Escuela de la Verdadera Unidad o Zhengyi dao (chino. 正一道 Zhengyidao) — Camino de la Unidad Correcta, Camino del Uno Verdadero) — corriente religiosa del taoísmo, fundada durante la dinastía Song como escuela continuadora de la Escuela de los Maestros Celestiales.
Inmortalidad (taoísmo) — Wikipedia
Durante los 70 años posteriores a la muerte de Yang Xi, la influencia de la escuela se debilitó y los libros se volvieron difíciles de comprender debido a su carácter extático y esotérico. Sin embargo, el interés se mantuvo, y el enciclopedista Lu Xiujing (considerado el séptimo patriarca de Shangqing) comenzó a ordenar minuciosamente los escritos taoístas a los que tenía acceso, haciendo hincapié en la escuela Lingbao, a la que pertenecía. También propuso reformar la Escuela de los Maestros Celestiales, creando la escuela de los Maestros Celestiales del Sur, y reunió las obras de varias escuelas en el primer canon taoísta (Daozang). La escuela Shangqing le interesaba mucho; consideraba sus revelaciones el conocimiento supremo e intentó también ordenar y descifrar sus escritos. Su discípulo Sun Youyue (fallecido en 489, considerado el octavo patriarca) continuó el trabajo. No obstante, los escritos de Shangqing siguieron siendo difíciles de comprender hasta que Tao Hongjing los ordenó y explicó.
Tao Hongjing, brillante erudito y enciclopedista, recibió cien años después los escritos de la escuela Shangqing y logró descifrarlos definitivamente y ponerlos en orden. También organizó las obras de la escuela Lingbao, de la que tomó varios rituales y principios teóricos. Se le considera el noveno patriarca, aunque los historiadores también lo señalan como el refundador de la escuela: como resultado de su actividad, la escuela adquirió fuerza y popularidad, así como un sólido estatus oficial en la corte, a pesar de la época convulsa y la inestabilidad política.
La escuela Shangqing retomó las prácticas chamánicas de vuelos extáticos, extendidas durante la era de Zhou, y volvió a introducir la visualización, tanto mística como relacionada con la invocación de espíritus. La escuela también recuperó antiguas técnicas vinculadas a los ejercicios físicos (gimnasia daoyin chino. 导引), el consumo de sustancias alucinógenas y de hierbas medicinales en el marco de la alquimia externa.
El adepto de la escuela Shangqing, utilizando su cuerpo y su organismo, intentaba, mediante la imaginación, captar la correspondencia entre sí mismo y el cosmos, sintiéndose una divinidad celestial y realizando de ese modo el Dao Celestial. El objetivo común era reunir en un todo único y armonizar la gran diversidad de espíritus que componen el organismo y la psique humanos, regresando a la unidad original.
El mundo de los dioses es percibido por el adepto como un paraíso donde suena la música celestial y se alzan pabellones exquisitos, doseles de plumas multicolores, dragones, fénix y palanquines. Para entrar en este mundo hay que atraer a las divinidades que gobiernan el cuerpo y sus partes, y reunir la energía qi de los nueve cielos prenatales. Este viaje imaginario requiere guías, mapas, talismanes, conocimiento de los nombres secretos de los dioses y de los métodos para atravesar los puestos de control vigilados.
Uno de los textos más importantes de la escuela Shangqing es el Shangqing dadong zhengjing (chino. 上清大洞真經, Dadong zhenjing, «canon verdadero de la Gran Profundidad»). Los adeptos leen este texto, que debe conducirlos a alcanzar la inmortalidad; al mismo tiempo, la alquimia taoísta de las escuelas anteriores deja de ser necesaria.
Según las concepciones de la escuela Shangqing, existen en el cielo Personas Verdaderas (Zhenren), poseedoras de un conocimiento inmenso y de valiosos libros procedentes de las Bibliotecas Celestiales. El contacto con las Personas Verdaderas permite transcribir estos textos, que ellas transmiten a médiums dignos mediante un estado de trance.
Escuela de los Maestros Celestiales (chino. trad. 天師道, simpl. 天师道, pinyin Tiānshīdào, transcr. Tianshidao — Camino de los Maestros Celestiales).
El fundador del movimiento fue Zhang Daoling, primer patriarca (Maestro Celestial) y taoísta inmortal. Esta escuela fue la primera organización religiosa estable del taoísmo. La escuela existe todavía, principalmente en el sur de China, en Taiwán, Singapur y entre la población china de los países del Sudeste Asiático.
Escuela de la Verdadera Unidad o Zhengyi dao (chino. 正一道 Zhengyidao) — Camino de la Unidad Correcta, Camino del Uno Verdadero) — corriente religiosa del taoísmo, fundada durante la dinastía Song como escuela continuadora de la Escuela de los Maestros Celestiales.
Inmortalidad (taoísmo) — Wikipedia
En realidad, la escuela Shangqing fue fundada por su discípulo Yang Xi (chino. 楊羲), procedente de una familia aristocrática. Entre 364 y 370, practicó activamente la visualización, posiblemente con el uso de sustancias alucinógenas, y tuvo numerosas visiones milagrosas; se encontró con inmortales, espíritus y divinidades que le revelaron los cielos de la Pureza Suprema (Shangqing), los secretos de la inmortalidad y otros misterios. Contó sus revelaciones al funcionario Xu Mi (cuya familia estaba emparentada con la familia de Ge Hong) y, junto con Xu Mi y su hijo Xu Hui, construyeron una ermita en el monte Maoshan, lo que sirvió de base para la escuela. Al entrar en trance, Yang Xi registraba sus revelaciones con un palillo sobre la arena.
Durante los 70 años posteriores a la muerte de Yang Xi, la influencia de la escuela se debilitó y los libros se volvieron difíciles de comprender debido a su carácter extático y esotérico. Sin embargo, el interés se mantuvo, y el enciclopedista Lu Xiujing (considerado el séptimo patriarca de Shangqing) comenzó a ordenar minuciosamente los escritos taoístas a los que tenía acceso, haciendo hincapié en la escuela Lingbao, a la que pertenecía. También propuso reformar la Escuela de los Maestros Celestiales, creando la escuela de los Maestros Celestiales del Sur, y reunió las obras de varias escuelas en el primer canon taoísta (Daozang). La escuela Shangqing le interesaba mucho; consideraba sus revelaciones el conocimiento supremo e intentó también ordenar y descifrar sus escritos. Su discípulo Sun Youyue (fallecido en 489, considerado el octavo patriarca) continuó el trabajo. No obstante, los escritos de Shangqing siguieron siendo difíciles de comprender hasta que Tao Hongjing los ordenó y explicó.
Tao Hongjing, brillante erudito y enciclopedista, recibió cien años después los escritos de la escuela Shangqing y logró descifrarlos definitivamente y ponerlos en orden. También organizó las obras de la escuela Lingbao, de la que tomó varios rituales y principios teóricos. Se le considera el noveno patriarca, aunque los historiadores también lo señalan como el refundador de la escuela: como resultado de su actividad, la escuela adquirió fuerza y popularidad, así como un sólido estatus oficial en la corte, a pesar de la época convulsa y la inestabilidad política.
La escuela Shangqing retomó las prácticas chamánicas de vuelos extáticos, extendidas durante la era de Zhou, y volvió a introducir la visualización, tanto mística como relacionada con la invocación de espíritus. La escuela también recuperó antiguas técnicas vinculadas a los ejercicios físicos (gimnasia daoyin chino. 导引), el consumo de sustancias alucinógenas y de hierbas medicinales en el marco de la alquimia externa.
El adepto de la escuela Shangqing, utilizando su cuerpo y su organismo, intentaba, mediante la imaginación, captar la correspondencia entre sí mismo y el cosmos, sintiéndose una divinidad celestial y realizando de ese modo el Dao Celestial. El objetivo común era reunir en un todo único y armonizar la gran diversidad de espíritus que componen el organismo y la psique humanos, regresando a la unidad original.
El mundo de los dioses es percibido por el adepto como un paraíso donde suena la música celestial y se alzan pabellones exquisitos, doseles de plumas multicolores, dragones, fénix y palanquines. Para entrar en este mundo hay que atraer a las divinidades que gobiernan el cuerpo y sus partes, y reunir la energía qi de los nueve cielos prenatales. Este viaje imaginario requiere guías, mapas, talismanes, conocimiento de los nombres secretos de los dioses y de los métodos para atravesar los puestos de control vigilados.
Uno de los textos más importantes de la escuela Shangqing es el Shangqing dadong zhengjing (chino. 上清大洞真經, Dadong zhenjing, «canon verdadero de la Gran Profundidad»). Los adeptos leen este texto, que debe conducirlos a alcanzar la inmortalidad; al mismo tiempo, la alquimia taoísta de las escuelas anteriores deja de ser necesaria.
). Justo estaba pensando en una nueva trama, ¡y este artículo puso en marcha mi imaginación! ¡Gracias, Maestro!