Wenn Hoffnung auftaucht, klammert sich die Seele an sie wie an einen Strohhalm und beginnt, selbstständig zu handeln. Und wenn sich die Hoffnung nicht erfüllt, verfällt der Mensch in Verzweiflung, die zur Kraftlosigkeit führt. Die Seele leidet, und die Wachsamkeit wird getrübt.
(Haruki Murakami „1Q84. Tausendneunhundertvierundachtzig“)
Durch eine Reihe zusammenhangloser Träume
wandert die Seele und versucht, sich zu erinnern
an die scharfe Wendung zur Rettung,
wo die Straße auf den Hügel führt
und am Sonnenaufgang endet,
der über einem bescheidenen Tempel errichtet ist,
dort leuchtet, nur einen Strahl breit,
ein Licht allein für die Eingeweihten.
Doch mir ist nur das Licht wertvoller
auf dieser weiten Straße,
wo ein leiser Wind die Spur
eines sanft unbezähmbaren Ganges verweht,
wo ich beim Anblick eines alten Gesichts
die Bitterkeit hinunterschlucke …
Doch wohl kaum ist alles vorherbestimmt,
und man kann den Faden des Schicksals ohne Feilschen
mit einem Strahl des Himmels umschmieden
zu einem schöneren Muster,
wo in einem sommerlichen Zimmer das Bett
sich langsam ermüdet. —
Und so die Straße vom Hügel hinabsteigen,
durch die Gerüche der Gärung,
des Geschirrs, der Echos eines Traums,
und mit den Fußsohlen die Reibung spüren
und all die Schwere des eigenen Seins,
die ganze Helligkeit des Lebens und seine Unscheinbarkeit,
den Unrat des Daseins mit jedem Schritt aufwirbelnd,
die durchsichtige Welt mit sich durchdringend …
Auf diesen menschlichen Straßen
wächst unter dem Gesang einer Mutter für ihr Kind
der unklare Sinn der straffen Strahlen
und durchbohrt das Herz …
Ja, vor der schmalen Tür nach oben
ist mir, als ein Geschenk, das auf mein Leben fiel,
das höchste Lachen teurer,
ein Strahl lebensspendender Liebe.
Und in einer Vielzahl von Bildern
erkennen wir eines,
in dem der Urtyp des Lichts von unaussprechlicher Reinheit lebendig wird.
In ihm versinkt alles Nichtige für immer,
wie in einem Ozean unendlicher Schönheit.
Das Bild leuchtet, funkelt und strahlt.
In ihm singt, zittert und blüht alles.
Und unser Denken erschafft es und erfüllt es
mit zitternder Liebe. Und die Seele sehnt sich danach, davonzufliegen
aus der Gefangenschaft in die uranfänglichen Weiten,
zu den vertrauten Welten, aus denen alle kamen.
(S. Veretennikov „Das Schiff fährt“ – Etwas mehr als Stille)
Du bist ein Opfer deiner eigenen Schöpfung geworden. Du hast so viele Bilder erschaffen, aber sie befinden sich nicht außerhalb, sondern nur in deinem Inneren.
Das Einzige, was jetzt existiert, bist du als Wesen und die fünf Sinne, aus denen du diese gesamte materielle Welt malst und sie für die Wirklichkeit hältst. Doch diese Welt gibt es nicht; sie wurde vollständig von dir erschaffen und existiert nur in deinem Geist. Wenn du erwachst, wird die ganze Welt verschwinden, und nur die Materie bleibt – wie die Farben eines Künstlers und eine vollkommen reine Leinwand.
Shanti Gita
Mantra 2. Die Farben der Welt.
Sergej Veretennikov (OM Shanti)
Damals quälte mich noch ein anderer Umstand: nämlich dass niemand mir ähnlich war und ich niemandem ähnlich war. „Ich bin allein, und sie sind alle“, dachte ich und versank in Gedanken.
... Nehmen wir zum Beispiel an, Sie wollen einen Menschen von seinen alten Gewohnheiten abbringen und seinen Willen im Einklang mit den Forderungen der Wissenschaft und des gesunden Menschenverstands korrigieren. Aber woher wissen Sie, dass man den Menschen nicht nur so umgestalten kann, sondern es auch muss? Woraus schließen Sie, dass der menschliche Wille sich unbedingt ändern muss? Mit einem Wort: Woher wissen Sie, dass eine solche Korrektur dem Menschen tatsächlich einen Nutzen bringen wird?
(F. Dostojewski, „Aufzeichnungen aus dem Kellerloch“)
Menschen sind wie Flüsse: Das Wasser ist in allen gleich und überall dasselbe, doch jeder Fluss ist einmal schmal, einmal schnell, einmal breit, einmal still. So sind auch die Menschen. Jeder Mensch trägt in sich die Keime aller menschlichen Eigenschaften und zeigt manchmal die einen, manchmal die anderen; oft ist er sich selbst völlig unähnlich und bleibt doch ein und derselbe.
(L. N. Tolstoi, „Auferstehung“)
Ich übertreibe nicht und erfinde nichts, wenn ich sage, dass ich eines Tages selbst die Verwandlung eines Schamanen sah, der sich „Flussmensch“, „Flussschamane“ oder „Vom Fluss gekommen, zum Fluss zurückkehrend“ nannte … Dieser Schamane suchte nach seiner Quelle – so sagte er es. Einmal gingen wir beide am Flussufer entlang, …
Er ging einfach ins Wasser, vollständig bekleidet. Als das Wasser ihm bis zu den Waden reichte – es war ein breiter, aber flacher Gebirgsfluss –, verschwand der Schamane einfach, löste sich auf. Doch bevor er ins Wasser ging, flüsterte er mir ins Ohr, ich solle flussabwärts gehen und auf ihn warten. Er zeigte mir genau, wo ich warten sollte. Ich fand diesen Ort und sah, wie der Schamane aus dem Wasser stieg. Obwohl es töricht ist zu sagen, er sei „aus dem Wasser gestiegen“. Ich sah, wie der Schamane sich in Wasser verwandelte und sich dann aus dem Wasser wieder erschuf.
Carlos und Bill
Carlos Castaneda
Die aktive Seite der Unendlichkeit
Und danach erschien sogar noch eine kleine Notiz über diesen Vorfall. Man erzählte sich, die Herrin des Kupferbergs habe sich verdoppelt: Die Menschen hätten sogleich zwei Mädchen in Malachitkleidern gesehen.
(P. Baschow, „Das Malachitkästchen“)
Da erschien mir jemand, ganz von Sonne durchdrungen,
Nicht durch Farben, sondern so strahlend im Licht,
Dass sich die Augen an solche Erkenntnis nicht gewöhnen.
… So begann ich mit jenem Geist zu sprechen,
Der das Wort an mich richtete – und sieh! In Wellen
Verdichtete sich das Licht und glänzte heller für das Auge.
(Dante Alighieri, „Die Göttliche Komödie. Das Paradies“)
Nur die Gier nach dem wahren Gut ist ungefährlich.
– „Aber was ist das“, wirst du fragen, „und woher kommt es?“
– Ich antworte: Es entsteht durch ein reines Gewissen, ehrliche Absichten, richtige Handlungen, Verachtung des Zufälligen, den gleichmäßigen Verlauf eines ruhigen Lebens, das auf einer einzigen Spur dahinrollt. Wie könnten jene, die von einer Absicht zur anderen springen – oder besser gesagt, nicht springen, sondern sich unter dem Einfluss jedes Zufalls hin und her werfen –, die Unentschlossenen und Rastlosen, überhaupt etwas Sicheres und Dauerhaftes erlangen?
Nur wenige verfügen nach eigenem Ermessen über sich selbst und ihr Gut; die übrigen gleichen Treibholz im Fluss: Nicht sie schwimmen, sondern sie werden getragen. Die einen, von einer schwächeren Welle getrieben, bewegen sich langsamer und bleiben zurück; andere zieht sie schneller mit sich; jene werden vom nachlassenden Strom am nahen Ufer abgesetzt, diese vom Drang der Strömung ins Meer fortgerissen. Deshalb muss man festlegen, was man will, und das Gewünschte mit Beharrlichkeit anstreben.
(Seneca, „Moralische Briefe an Lucilius“)
Warum empfinden Sie, wenn Sie aus dem Schlaf erwachen und bereits ganz in die Wirklichkeit eingetreten sind, fast jedes Mal – und manchmal mit ungewöhnlicher Eindringlichkeit –, dass Sie gemeinsam mit dem Traum etwas für Sie Unergründliches zurücklassen? Sie lächeln über die Absurdität Ihres Traumes und spüren zugleich, dass im Geflecht dieser Absurditäten ein Gedanke liegt, jedoch ein wirklicher Gedanke, etwas, das zu Ihrem gegenwärtigen Leben gehört, etwas, das in Ihrem Herzen existiert und immer existiert hat; es ist, als hätte Ihr Traum Ihnen etwas Neues, Prophetisches, von Ihnen Erwartetes mitgeteilt; Ihr Eindruck ist stark, freudig oder qualvoll, doch worin er besteht und was Ihnen gesagt wurde – all das können Sie weder verstehen noch sich ins Gedächtnis zurückrufen.
(F. Dostojewski, „Der Idiot“)
– In jedem Traum, mein Kind, kommt es vor allem darauf an, rechtzeitig aufzuwachen.
— Weißt du — sagt er —, das Leben verläuft nicht geradlinig. Es ist wie Kreise, die sich auf dem Wasser ausbreiten. In jedem Kreis wiederholen sich alte Geschichten, ein wenig verändert, aber niemand bemerkt es. Niemand erkennt sie. Man ist es gewohnt zu denken, die Zeit, in der du lebst, sei neu, druckfrisch, gerade erst gewebt. Doch in der Natur wiederholt sich stets dasselbe Muster. Es gibt tatsächlich gar nicht so viele dieser Muster.
(Mariam Petrosjan, „Das Haus, in dem ...“)
ALICE: Wie kann man siegen, wenn man jede Hoffnung verloren hat?
HUTMACHER: Zuerst verlierst du jede Hoffnung, und dann fügt sich alles zum Besten.
ALICE: Dennoch stirbt die Hoffnung zuletzt.
HUTMACHER: Ha-ha-ha! Befreie dich aus der Gefangenschaft deiner eigenen Denkmuster. Glaubst du, jenseits der Hoffnung gebe es nur Enttäuschung? In Wirklichkeit kannst du erst dann wirklich frei werden, wenn du die letzte Hoffnung verloren hast. Nichts hält dich mehr fest, es ist dir alles gleichgültig, und endlich bekommst du die Möglichkeit, dich auf Gedanken darüber zu konzentrieren, was zu TUN ist, statt darauf, was nun GESCHEHEN WIRD. Wenn also die Hoffnung stirbt, wisse: Alles fängt erst an – und handle anders.
ALICE: Anders in Bezug worauf?
HUTMACHER: Das spielt keine Rolle. Worauf auch immer ... Auf dich selbst zum Beispiel. Hoffnung ist die Folge einer Gewohnheit – der tödlichen Trägheit, den bestehenden Zustand zu bewahren. Töte die Hoffnung.
(Lewis Carroll, „Alice im Wunderland“)
Daran gewöhnt, dass all ihre Träume zugrunde gingen und alle Hoffnungen zerbrachen, zögerte sie ganze Tage, bevor sie sich zu der unbedeutendsten Handlung entschloss.
Und in ihrem Herzen erwachte erneut etwas, das einem Interesse an tausend unbedeutenden Kleinigkeiten des Alltagslebens glich, eine Sorge um einfache, gewöhnliche, alltägliche Beschäftigungen. Sie war von einer Art beschaulicher Melancholie und einer vagen Enttäuschung vom Leben ergriffen. Was brauchte sie? Wonach sehnte sie sich? Sie selbst wusste es nicht.
(Guy de Maupassant, „Ein Leben“)
Es gibt einen Großen Wunsch, der tief in unserem Herzen lebt. Dieser Wunsch ist, nach Hause zurückzukehren. In unser uraltes Zuhause zurückzukehren, das wir um des menschlichen Wanderns willen verlassen haben. Wie finden wir den Weg zurück? Wo ist der einzige Weg, der nach Hause führt?
Unser Leben wird davon bestimmt, was wir wollen. Führen uns die Wünsche vom Weg ab oder bringen sie uns im Gegenteil dem Ziel näher? Wünsche sind die Grundlage des Handelns. Handlungen erschaffen unser Karma. Wir ernten, was wir gesät haben, doch oft sind wir beim Blick um uns herum völlig außerstande zu verstehen, wie wir dorthin gelangt sind, wo wir uns befinden, und wie all das mit uns geschehen konnte.
Alles beginnt mit dem, was wir wollen. Was wollen wir wirklich? Gibt es dort, tief verborgen unter den kleinen, jeden Augenblick wechselnden Wünschen, nicht einen alles überwindenden Wunsch? Ja, es gibt ihn. Es ist der Wunsch, zum Selbst zurückzukehren. Der Wunsch, nach Hause zurückzukehren.
– Zu Hause ist es immer besser! – antwortete das Mädchen eifrig.
Der Strohmann lächelte verschmitzt.
– Das Stroh, mit dem ich ausgestopft bin, ist auf dem Feld gewachsen, den Kaftan hat der Schneider angefertigt, die Stiefel hat der Schuhmacher genäht. Wo ist also mein Zuhause? Auf dem Feld, beim Schneider oder beim Schuhmacher?
Keiner der Jünger bemerkte, wann dieser rothaarige und hässliche Jude zum ersten Mal in die Nähe Christi gekommen war; doch schon lange war er unablässig auf ihrem Weg unterwegs, mischte sich in ihre Gespräche ein, erwies kleine Dienste, verbeugte sich, lächelte und buhlte um ihre Gunst. Bald wurde er so vertraut, dass er ihr müdes Auge täuschte, dann wieder sprang er ihnen plötzlich ins Auge und Ohr und reizte sie wie etwas unerhört Hässliches, Lügnerisches und Ekelhaftes. Dann verscheuchten sie ihn mit harten Worten, und für kurze Zeit verschwand er irgendwo am Weg – doch anschließend tauchte er wieder unbemerkt auf, dienstfertig, schmeichlerisch und listig wie ein einäugiger Dämon. Für einige der Jünger bestand kein Zweifel daran, dass sich in seinem Wunsch, Jesus näherzukommen, eine geheime Absicht verbarg, dass dahinter ein böses und heimtückisches Kalkül steckte. Doch Jesus hörte nicht auf ihre Ratschläge; ihre prophetische Stimme drang nicht an sein Ohr. Im Geist des hellen Widerspruchs, der ihn unaufhaltsam zu den Ausgestoßenen und Ungeliebten zog, nahm er Judas entschlossen auf und reihte ihn in den Kreis der Auserwählten ein.
...
Und von eben diesem Tag an veränderte sich Jesu Haltung ihm gegenüber auf seltsame Weise. Schon zuvor hatte es sich aus irgendeinem Grund so verhalten, dass Judas nie direkt mit Jesus sprach und dieser sich nie unmittelbar an ihn wandte; doch dafür blickte er ihn oft mit liebevollen Augen an, lächelte über manche seiner Scherze und fragte, wenn er ihn lange nicht gesehen hatte: Wo ist denn Judas?
Sei licht.
Programmiere dich so um, dass dir jede Minute nur solche Gedanken in den Sinn kommen, die dich wachsen lassen. Wenn du in Wut oder Verwirrung gerätst, versuche, selbst über dich zu lachen. Lache, juble über diese besorgte, niedergeschlagene, melancholische Frau, die überzeugt ist, ihre Probleme seien die allerwichtigsten. Lache über diese absurde Situation, denn du bist eine Manifestation der Mutter. Und glaube außerdem daran, dass Gott ein Mensch ist, der Regeln befolgt. Tatsächlich läuft der größte Teil unserer Probleme darauf hinaus – auf die Notwendigkeit, Regeln zu befolgen. (Paulo Coelho. „Die Hexe von Portobello“)
Du bist eine multidimensionale Persönlichkeit, die all diese Leben führt, sozusagen diese kosmischen Schauspiele erschafft und an ihnen teilnimmt. Du identifizierst dich mit dieser konkreten Rolle nur deshalb, weil du dich jetzt auf sie konzentrierst. Diese Regeln hast du aus einem bestimmten Grund für dich selbst geschaffen. Doch das Bewusstsein entwickelt sich, und deshalb ist dieses multidimensionale „Ich“, von dem ich spreche, keine abgeschlossene psychologische Struktur. Auch es entwickelt sich.
Das ist das Erlernen der Kunst der Verwirklichung. Im Bewusstsein liegen unendliche Quellen der Schöpfung und unbegrenzte Möglichkeiten zur Entwicklung. Doch es muss noch die Mittel der Verwirklichung erlernen und in sich Wege finden, die Existenz durch jene unbeschreiblichen Schöpfungen zu ergänzen, die es in sich trägt.
„Jane Roberts: Die multidimensionale Realität deines „Ichs“. Das Seth-Material“
Der Zauberer der Smaragdenstadt. A. Wolkow