El valiente héroe del «Ramayana», Hanuman, es la encarnación de la fuerza y la devoción desinteresada
Oh, Hanuman, hijo del dios del Viento, poderoso y fuerte,
¡disipas la oscuridad de la ignorancia! Concédenos fuerza,
sabiduría y conocimiento; aleja de nosotros las desgracias y los infortunios.
¡Protégenos de la influencia de la era de Kali!
«Hanuman Chalisa»
Hanuman es uno de los personajes principales del poema épico «
Ramayana», un gran devoto de
Rama y uno de los
Chiranjivi. Hanuman también aparece mencionado en el «
Mahabharata», en los puranas y en varios textos posteriores: «
Ramcharitmanas», «
Hanuman Chalisa», «
Bajrang Baan». Hanuman es hijo de
Anjana y
Kesari, así como hijo del dios del viento
Vayu. Representa la manifestación del autocontrol interior, la fe y el servicio devoto. El dios Hanuman es venerado en las tradiciones del hinduismo, el jainismo y el budismo; la aparición de Hanuman en en los textos budistas de Asia Oriental puede estar relacionado con la traducción del «Ramayana» al chino y al tibetano en el siglo VI d. C.
Hanuman, como deidad que aparece con forma de
mono, está simbólicamente relacionado con la mente, ya que el mono es una metáfora de la mente inquieta, que se mueve constantemente de forma caótica de un pensamiento a otro. Por eso, Hanuman también representa la mente sometida al control y bajo el dominio del espíritu.
Hanuman, representado mientras abre su corazón, en el que guarda las imágenes de Sita y Rama, también encarna todos los rasgos y cualidades propios de un
chakra Anahata abierto y armoniosamente desarrollado: un centro energético responsable del servicio desinteresado, el bhakti, la devoción, el amor, la compasión y el deseo incansable de acudir en ayuda de los demás. Hanuman posee siddhis,
capacidades sobrenaturales 
- la posibilidad de adoptar una forma de tamaño muy pequeño
(anima)
- o, por el contrario, alcanzar alturas y tamaños increíbles
(mahima),
- volverse ingrávido y poder desplazarse por el aire —levitar
(laghima),
- adoptar cualquier forma deseada
(пракамайя),
- alcanzar todo lo deseado y, mediante la aplicación de la fuerza de voluntad, desplazarse instantáneamente de un lugar a otro (прапти),
- obtener poder sobre cualquier ser
(вашитва),
- la capacidad de someter a
(истхапитва o айсватва),
- obtener placer sin complacerse a uno mismo
(бхукти).
Todos estos siddhis son manifestaciones de un chakra Anahata abierto y armonioso. Se considera que, al meditar en el corazón espiritual, el chakra Anahata, el practicante adquiere conocimiento espiritual y los 8 siddhis mencionados anteriormente. Así, Hanuman representa una energía capaz de transformarlo en cualquier forma, lo que le permite levitar y transportar objetos pesados por el aire, como se narra en las páginas del gran «Ramayana». Vence a fuerzas oscuras que lo superan ampliamente en número. Hanuman es la personificación de una poderosa fuerza invencible, resistencia, valentía y devoción.
Existen asanas del hatha yoga bautizadas en honor de este glorioso héroe del «Ramayana»:
Hanumanasana y Anjanasana (Anjana: «nombre de la madre de Hanuman, héroe de la epopeya “Ramayana”»
). El nombre proviene de las palabras sánscritas
Hanuman y asana, y significa el salto gigantesco que realizó Hanuman con el objetivo de alcanzar las islas de Lanka. También se lo llama «el salto del amor y la devoción».
Ardha Hanumanasana
Anjaneyasana
Qué significa el nombre Hanuman
Existen varias versiones sobre el origen y el significado del nombre «Hanuman» (sánscrito: हनुमान्). Es probable que su nombre refleje la fuerza inconmensurable del conocimiento y la elevada sabiduría que posee este valiente guerrero; aquí aparece como alguien que combate con la grandeza del conocimiento, o como un guerrero sabio: «
man»— ‘pensar’;
«han» — ‘golpear, derribar, abatir’.
Según una de las versiones, el nombre consta de dos palabras:
«hanu» — ‘
mandíbula’ y «mant» — ‘visible’, por lo que el nombre puede interpretarse como
«el que tiene una mandíbula extraordinaria». Otra versión sostiene que su nombre procede de las palabras
«khan» — ‘destruido, derrotado’ y
«maana» — ‘
orgullo’,
y, por tanto, significa
«el que ha destruido el orgullo en sí mismo».
Muchos de los nombres que caracterizan los principales rasgos y cualidades de Hanuman se describen detalladamente en el «Hanuman Chalisa», el himno más conocido que glorifica al dios Hanuman y describe sus aspectos, actos y hazañas, realizados por él y ensalzados en la epopeya «Ramayana».
En el panteón védico, los dioses suelen tener muchos nombres, cada uno de los cuales encierra la esencia de algún rasgo noble, atributo o simboliza uno de los actos de la divinidad. Hanuman aparece bajo diversos nombres, entre ellos:
Pavanasuta — hijo del viento, o
Maruti — niño del viento;
Mangalamurti (personificación de Marte: «
Mangala» — nombre de Marte en la astrología védica;
«murti» — ‘rostro, imagen’).
Hay nombres derivados de los nombres de los padres de Hanuman:
Anjaneya — hijo de la madre Anjana;
Kesar Nandan — hijo del padre Kesari.
Panchamukha-Anjaneya — Hanuman de cinco rostros.
Bajo el nombre de
Maruti, aparece como hijo del dios del viento.
Vajrangabali — quien posee una fuerza indestructible, aquel que no puede ser quebrantado—, está formado por las palabras: «
vajra» — ‘rayo, flecha, diamante, indestructible’;
«anga» — ‘parte del cuerpo, extremidad’;
«bala» — ‘fuerza, valor, poder’.
La personificación de la extraordinaria fuerza y valentía de Hanuman está presente en los nombres
Vira,
Mahavira,
Mahabala y otros, que designan este atributo propio de él.
Chiranjivi — ‘inmortal’; en diversas versiones del «Ramayana» se afirma que Hanuman fue bendecido por Rama con la inmortalidad y que permanecerá en la tierra mientras siga viva la memoria de las gloriosas hazañas de Rama.
Kurupsundar — quien posee un aspecto poco agraciado, pero una belleza interior:
«куруп» significa «feo»,
«сундар» significa «hermoso». Kamarupin (
«рупин» — «visible, con apariencia visible»;
«кама» — «deseo») puede cambiar de forma a voluntad, reducirse al tamaño de un átomo y aumentar hasta límites ilimitados.
Imagen de Hanuman
Oh, Hanuman, vistes hermosas ropas y tu piel resplandece como el oro; unos pendientes de diamantes brillan en tus orejas y tus frondosos rizos coronan tu frente. Sostienes una maza en la mano y sobre el hombro llevas atado un pavitra, símbolo de la conexión con Dios; este hilo está tejido con las hierbas más raras y sagradas.
«Hanuman Chalisa»
Puede representarse con cinco cabezas, bajo el nombre de
Panchamukhi. En esta forma liberó a Rama y Lakshmana de Patala. Sus cabezas están orientadas en distintas direcciones y representan cinco energías diferentes:
- la cabeza de león — Narasimha— significa la victoria sobre las fuerzas oscuras, la valentía y la superación del miedo;
- la cabeza del propio Hanuman— simboliza la victoria sobre los enemigos, la destrucción de los pecados y el llenar la propia vida de pensamientos puros y buenas acciones;
- la cabeza de águila —Garuda— personifica la victoria sobre los obstáculos y la protección contra los espíritus malignos;
- la cabeza de jabalí Varaha— trae prosperidad y abundancia;
- la cabeza de caballo — Hayagriva— otorga sabiduría y conocimiento.
Hanuman puede representarse junto con otros personajes centrales de
«Ramayana», o bien aparecer solo.
En las imágenes con Rama y Sita, por lo general se sitúa a la derecha de Rama, como un devoto que se inclina ante él, con las manos juntas en el mudra «namasté».
Cuando está solo, siempre lleva un arma; una de sus manos forma un gesto de protección, y puede aparecer en una de las escenas que reflejan acontecimientos de su vida, por ejemplo, como el niño Hanuman sosteniendo el Sol, o realizando hazañas, sosteniendo en la mano una montaña con hierbas medicinales. El arma de Hanuman es la
maza, con la que vence a los enemigos del Dharma y destruye los obstáculos en el Camino del perfeccionamiento espiritual. También puede sostener en sus manos
Vajra.
Por lo general, se lo representa con Rama, Sita y Lakshmana, normalmente abriéndose el pecho para mostrar simbólicamente que guarda sus rostros en el corazón.
Dios Hanuman
Hanuman es uno de los personajes centrales del épico «Ramayana»; sin embargo, existen pocos testimonios de que se venerara a Hanuman como una divinidad en la época védica. Se cree que Hanuman comenzó a recibir atributos divinos aproximadamente 1000 años después de la creación del «Ramayana». En cualquier caso, la descripción de Hanuman en el épico como poseedor de una fuerza increíble y dotado de capacidades extraordinarias indica que Hanuman era la encarnación de la esencia divina en la Tierra. Hanuman es considerado un avatar de Shiva. En este aspecto, es conocido como Rudra-avatar.
En la época moderna, su iconografía y sus templos se vuelven cada vez más comunes. Hanuman personifica la fuerza, el valor, la abnegación heroica y, al mismo tiempo, la devoción amorosa hacia su dios. En la literatura posterior aparece como el dios protector de las artes marciales, así como de la meditación y del aprendizaje diligente. Hanuman es venerado tanto por separado como junto con Rama y Sita. Se lo honra como una divinidad que vence al mal y brinda protección.
Templos y estatuas de Hanuman
Existen numerosos templos y estatuas dedicados a Hanuman por toda la India. Se cree que las primeras esculturas de Hanuman aparecieron en el siglo VIII; sus representaciones pueden encontrarse en templos del siglo X en las regiones central y septentrional de la India. Por ejemplo, hay relieves en piedra que representan escenas de veneración a Hanuman, así como esculturas de Hanuman en los templos rupestres de la aldea de Undavalli (siglos VI-XIII), cerca de la ciudad de Vijayawada (Andhra Pradesh), no lejos de la costa de la bahía de Bengala.
Destaca especialmente la estatua instalada en 2003 en el templo de Paritala Anjaneya: es la escultura dedicada a Hanuman más alta del mundo, con una altura de 41 metros. Se encuentra en el estado de Andhra Pradesh, en la aldea de Paritala, cerca de la ciudad de Vijayawada.
En la antigua aldea india
Khajuraho , al sureste de Delhi, se encuentra un antiguo complejo de templos. Se sabe que en tiempos remotos había aquí más de 85 templos, como se pudo establecer gracias a los restos de los cimientos de aquellas construcciones antaño majestuosas; durante las excavaciones arqueológicas solo se restauraron algunos de ellos.
El grupo oriental de templos incluye el
Templo de Hanuman (siglo X), en cuyo basamento se conserva una inscripción fechada en el año 922 d. C., la prueba escrita más antigua entre las demás inscripciones conservadas en
Khajuraho. Aquí también hay una estatua de Hanuman de 2,5 metros de altura.
En el territorio del templo
Jakhu, en Shimla, la capital del
estado de Himachal Pradesh, se encuentra una estatua de Hanuman de 33 metros. Según la tradición, aquí también se conservan las huellas del dios mono, quien supuestamente descansó en estos lugares mientras transportaba una montaña con hierbas medicinales desde el Himalaya hasta Lanka.
El templo
Sankat Mochan, o el
templo «de los monos», en
Varanasi, del estado de Uttar Pradesh, está dedicado a Hanuman. Aquí también hay una estatua de Hanuman. Se cree que una puja celebrada en este templo puede conceder la liberación de los problemas y el cumplimiento de los deseos. Los peregrinos y devotos de Hanuman acuden diariamente al templo.
En la ciudad de
Chitrakut, en la frontera entre Madhya Pradesh y Uttar Pradesh, hay una colina cubierta de bosque, en cuya cima se encuentra un santuario dedicado a Hanuman,
Hanuman-Dhara., al que conducen 360 escalones muy empinados, alberga una pequeña escultura de Hanuman.
En el estado de
Karnataka, en la aldea de Hanumanali, sobre la colina de Anjaneya se encuentra un templo de Hanuman, en el que aparece el rostro del líder de los monos, tallado en la roca.
En toda la India pueden encontrarse muchas otras estatuas de Hanuman; por ejemplo, una enorme
estatua naranja de Vajrangabali, que se abre el pecho, y en cuyo corazón se encuentran Rama y Sita. La estatua se encuentra en
Shahjahanpur, en el estado de Uttar Pradesh y mide 125 pies de altura. Una enorme estatua de Hanuman, equipada con un sistema mecánico que representa a Hanuman abriéndose el corazón, donde guarda a Sita y Rama, se encuentra en Nueva Delhi.
Una escultura de mármol de Hanuman sosteniendo una gada (maza), con la otra mano levantada en un gesto de protección, se encuentra en Nandur, Maharashtra. La estatua de la
aldea de Agarashata, Karnataka mide 31 metros de altura. Una escultura de treinta metros, notable por el realismo de su representación, se encuentra en
Shri Adya Katyayani Shaktipeeth Mandir, en el complejo de templos de Chhatarpur.
Festivales y celebraciones dedicados a Hanuman
Hanuman es uno de los personajes principales de las celebraciones anuales de
Ramlila en la India, que representan una reconstrucción dramática de la vida de Rama basada en los acontecimientos narrados en la epopeya «Ramayana» o en otras obras basadas en ella, como
«Ramacharitamanasa». Estos acontecimientos también inspiran obras dramáticas y representaciones de danza que se celebran durante el festival otoñal anual de
Navaratri en la India. Hanuman aparece aquí como un héroe que participó en los acontecimientos de la legendaria guerra entre el bien y el mal. El punto culminante de las celebraciones de Vijayadashami es la quema, acompañada de fuegos artificiales, de una gigantesca efigie que representa al demonio Ravana.
El cumpleaños de Hanuman —Hanuman Jayanti— se celebra en el mes tradicional de Chaitra del calendario védico lunisolar (marzo-abril). El festival que celebra el nacimiento de Hanuman, el héroe del «Ramayana», tiene lugar en el mes de Chaitra (normalmente el día de Chaitra Purnima) o en el mes de Kartika. En este día señalado, los devotos de Hanuman buscan su protección y sus bendiciones, acuden a los templos para rendirle culto y presentar ofrendas, recitan himnos en honor de Hanuman, especialmente el «Hanuman Chalisa», así como antiguas escrituras sagradas, como el «Ramayana» y «Mahabharata».
Hanuman — líder de los monos; menciones en las escrituras antiguas
¡Alabanza a ti, gran Hanuman, poderoso señor de los monos!
¡Tu valor es conocido en los tres mundos; eres un océano insondable de sabiduría!
«Hanuman Chalisa», verso 1
Hanuman es el dios de los vanaras (mitad monos, mitad humanos). La mención más antigua de un mono representado como una criatura divina a la que se ofrecen ofrendas se encuentra en
el «Rigveda» (himno 10.86). Sin embargo, no se puede afirmar con plena certeza que este himno se refiera precisamente a Hanuman. Aquí se presenta un diálogo entre Indra y su esposa Indrani sobre el hecho de que ella observó cómo algunas ofrendas de soma destinadas a Indra fueron entregadas a un mono dotado de una energía extraordinaria y una fuerza inagotable, cuyo nombre era Vrishakapi. Ella lo interpreta como una señal de que la gente está olvidando a Indra. A lo que el rey de los dioses, Indra, responde que no se debe considerar enemigo ni rival al ser vivo (el mono) que la molesta; al contrario, deben esforzarse por coexistir pacíficamente. Al final del himno, todos llegan a un acuerdo y se reparten por igual las ofrendas.
Hanuman aparece mencionado en las epopeyas «Ramayana» y «Mahabharata». También en los Puranas: el «Mahabhagavata-Purana» describe a Hanuman como habitante de las tierras de Kimpurusha-varsha, donde él y los habitantes de esos lugaresadoran a Ramachandra; también se lo menciona en el «Brihad-dharma-purana», el «Skanda-purana», la obra dramática «Mahanataka» y otras.
El «Hanuman Chalisa» es una glorificación de Hanuman en forma de himnos, cuyo autor tradicionalmente se considera que fue el poeta Tulsidas. Afirmaba haber tenido visiones en las que Hanuman se le aparecía; posteriormente escribió su versión poética del relato de Rama:
«Ramacharitamanasa».
En el «Ramayana», cuyo autor se considera que fue Valmiki, Hanuman es uno de los personajes centrales y aparece como líder de los monos, ayudante y mensajero de Rama. Aquí encarna la imagen del verdadero bhakti ideal, un devoto espiritual que, al mismo tiempo, defiende con valentía y abnegación el Dharma y el Camino de la verdad.
Textos como el «Bhagavata-purana», el «Ananda Ramayana» y el «Ramacharitamanasa» lo presentan como sabio, fuerte, valiente y completamente devoto de Rama.
La historia del nacimiento de Hanuman
Según las leyendas védicas, Hanuman nació en el reino de
Kishkindha, perteneciente a los vanaras, de
Anjana y del padre
Keshari. El nombre de su padre significa «valiente como un león». Según una de las versiones, su madre Anjana, con un virtuoso adoraba reverentemente al dios Shiva, y por su devoción humilde, el dios Shiva la recompensó con el nacimiento de un hijo que se convirtió en su encarnación en la Tierra. A Hanuman también se le llama hijo del dios del viento Vayu, como se narró en las leyendas sobre el nacimiento de Hanuman, descritas también en «
Bhavartha Ramayana» del poeta Eknath (siglo XVI d. C.), que relata que cuando
el rey de Ayodhya, Dasharatha, realizaba, siguiendo el consejo de Vasistha, un yajña para concebir un hijo, oficiado por el sabio Rishyasringa. Las esposas de Dasharatha debían probar la bebida sagrada
payasam («otorgada por los dioses»). Sin embargo, un águila se llevó la copa de payasam destinada a Sumitra y, al sobrevolar la aldea donde vivían los futuros padres de Hanuman, dejó caer la copa. El dios Vayu la recogió, la llevó hasta el lugar donde Anjana estaba realizando su culto y se la entregó. Después de beber de la copa, pronto concibió un hijo. Como resultado, dio a luz a Hanuman.
Leyendas sobre Hanuman. Infancia y juventud
Hanuman era discípulo del dios solar
Surya. «Siempre estaré a tu lado, sin quedarme atrás ni un solo paso, y seré el discípulo más aplicado» —dijo Hanuman
Surya, quien le transmitió todos sus conocimientos en 60 horas. En agradecimiento por ello
, Hanuman prometió al dios de la luz y el calor solares apoyar y proteger siempre a su hijo
Surya —
Sugriva, cuando fuera necesario. Así, con el tiempo,
Hanuman y Sugriva se convirtieron en amigos leales, y él ayudó a
Sugriva en más de una ocasión y lo sacó de apuros.
Como cuenta
Valmiki en el «Ramayana», una vez, incluso antes de que el radiante
Surya se convirtiera en el maestro espiritual de
Hanuman, cuando este aún era pequeño, pero ya poseía una fuerza inconmensurable y unas capacidades verdaderamente extraordinarias y únicas, al ver el brillante astro rojo que ascendía en el cielo, lo tomó por una fruta y, recordando las palabras de su madre de que su alimento debía consistir en frutas jugosas y maduras parecidas al Sol, voló hasta el Sol, lo agarró por un costado y voló con él durante mucho tiempo por el cielo. Esto provocó que el movimiento del Sol se ralentizara y que en la tierra reinara el caos: nadie podía distinguir dónde era de día y dónde de noche. Entonces, el rey de los dioses
Indra, para restablecer el orden, lanzó un rayo contra Hanumán, que le alcanzó la mandíbula, y este cayó al suelo sin vida. El dios Vayu, sumido en el dolor por la pérdida de su hijo, abandonó la tierra, lo que provocó enormes sufrimientos a todos los seres vivos. Para que regresara,
Shiva devolvió la vida a
Hanumán y le otorgó una fuerza y un poder semejantes a los del vajra de Indra. Los demás dioses también ofrecieron dones a Hanumán:
Agni le concedió protección contra el fuego,
Varuna —contra el agua, y
Vayu otorgó a su hijo la capacidad de volar como el viento. El dios
Brahma le concedió la capacidad de desplazarse a cualquier lugar sin que nadie pudiera detenerlo.
Vishnu le ofreció como regalo un arma: la
gada (maza).
Algún tiempo después, Hanumán comenzó a utilizar las capacidades y poderes divinos que había recibido con los transeúntes inocentes, tomándolos como simples travesuras, hasta que un día, en el bosque de
Kishkindha , se acercó sigilosamente a unos sabios que estaban meditando y empezó a lanzarlos por los aires. Uno de ellos, el sabio Matanga, se enfadó mucho y lanzó sobreLa maldición de Hanuman provocó que olvidara la gran mayoría de sus poderes sobrenaturales y, en el futuro, cuando los necesitara desesperadamente, solo los recordaría después de que se lo recordara quien estuviera a su lado (sería Jambaván11, quien propuso a Hanuman saltar sobre el océano para llegar a Lanka y encontrar allí a Sita, secuestrada por Ravana, y le recordó que podía atravesar esa enorme distancia sobre el océano gracias a los poderes sobrenaturales divinos con los que estaba dotado).
Hanuman es uno de los protagonistas principales del poema épico «Ramayana»
Hanuman apareció en la Tierra al mismo tiempo que Rama, el gran gobernante de la Dinastía Solar, que reinó durante 11 000 años; su periodo de gobierno se conoce como
«Ramrajya», la Edad de Oro. Fortaleció los fundamentos del Dharma en la Tierra; la rectitud, la virtud y la piedad entre los súbditos del Estado eran la norma, y su reinado no estuvo marcado por el sufrimiento, la tristeza, la humillación ni la injusticia. Cada persona encarnaba las cualidades más luminosas; nadie albergaba malas intenciones, y se observaba absolutamente los principios de «Yama» y «Niyama», conocidos por nosotros y bastante difíciles de cumplir para algunos en nuestra época de Kali-yuga, en particular la veracidad y la no violencia, ausencia de avaricia, envidia y responsabilidad por sus palabras, pensamientos y acciones. El gobernante asumía la responsabilidad por la prosperidad de su pueblo en todos los aspectos.
En las páginas de
«Ramayana» vemos la descripción de una civilización altamente desarrollada que existió en otro tiempo en nuestro planeta. Rama encarnó en la Tierra para convertirse en un ejemplo de conducta ideal para su pueblo y mostrar con su propio ejemplo qué cualidades debía poseer cada persona. Pues, como se afirma en las páginas del «Ramayana»: —
«Tal es el rey, tales son sus súbditos».
Llegó a la Tierra con el propósito de librar a las personas del sufrimiento y otorgarles felicidad, porque quien tiene poder asume una enorme responsabilidad por sus súbditos.
Asimismo, su misión en el umbral de las eras (
Treta-yuga y Dvapara-yuga), al manifestarse en la Tierra, consistía en mostrar a la humanidad, encarnados en el demonio
Ravana —su antípoda—, todos los vicios que este poseía, ya fueran la lujuria, la maldad, el deseo, la ira o la avaricia, y revelar toda su falta de sentido y transitoriedad, así como las consecuencias a las que conducen. Ravana debía convertirse en la personificación de aquellas cualidades que la fuerza de la rectitud y la fidelidad al Dharma destruyó en la figura de
Rama. Su enfrentamiento condujo a la victoria de las fuerzas de la luz, lo que representala evidencia del desenlace inevitable de la lucha eterna entre el bien y el mal. Muchos dioses también se encarnaron en la Tierra en aquella época; entre ellos estaba
Hanuman, quien apareció en este mundo para participar en estos acontecimientos y ayudar a Rama. Dado que los acontecimientos del «Ramayana» tuvieron lugar aproximadamente
entre hace 1.200 y 860 mil años, la apariencia externa de los héroes también difería mucho de las imágenes que imagina nuestra mente, condicionada por la época moderna. Los vanaras y los osos de aquel tiempo no pertenecían al reino animal. Lamentablemente, ahora solo podemos suponer cómo eran los miembros de aquel misterioso pueblo, desaparecido hace mucho de la faz de la Tierra.
Cómo comenzó todo
El primer encuentro entre
Rama y
Hanuman tuvo lugar cuando
Rama y
Lakshmana, en busca de
Sita, se dirigían hacia el refugio temporal de
Sugriva, en el monte
Rishyamukha, quien, al verlos, sospechó que podían ser guerreros de su hermano
a Vali y le pidió a
Hanuman que averiguara quiénes eran. Así,
Hanuman, bajo la apariencia de un rishi, fue al encuentro de los hermanos. Cuando supo que eran los príncipes de
Ayodhya, se inclinó respetuosamente ante
Ramachandra y, adoptando su verdadera forma, les habló de sí mismo.
Rama lo estrechó entre sus brazos y dijo que le era tan querido como su hermano
Lakshmana: «Vierto mi amor sobre quienes me son devotos y ven en ello el camino supremo hacia la liberación».
Hanuman contó a
Rama que
Sugriva podría prestar una ayuda inestimable en la búsqueda de
Sita, y que era el rey de los monos, pero se veía obligado a esconderse de la persecución de su hermano
Vali. Cuando Rama supo que
Sugriva había sufrido la misma suerte —el hermano de
Sugriva le había robado a su esposa—, lo ayudó a vencer a su hermano y entregó a
Sugrivael trono real
Kishkindha. Después de que
Sugriva reunió a sus guerreros vanaras para partir en busca de
Sita.
El salto gigantesco a través del océano hasta Lanka
Hanuman encabezó el ejército de monos y, lleno de devoción y abnegación, partió con el ejército para cumplir una misión sagrada: prometió a
Rama encontrar sin falta a
Sita. El águila
Sampati (hermano de Jatayu) les contó que la cautiva
Sita se encontraba en la isla de Lanka, situada sobre una colina de tres cimas, en uno de sus jardines floridos:
Ashokavana; pero tendrían que averiguar por sí mismos el lugar exacto si lograban cruzar el océano de un salto de cien yojanas y encontrarla allí. ¿Quién poseía la fuerza y la agilidad necesarias para hacerlo? Naturalmente, el hijo del dios del viento,
Hanuman, cuyos brillantes talentos y capacidades eran extraordinarios y cuya devoción a
Rama era ilimitada. Como la distancia era enorme, el dios del océano decidió ayudar a Hanuman y, desde sus aguas, elevó un pico submarino
Mainaka, para que Hanuman pudiera descansar un poco sobre él, pero el valeroso
Hanuman apenas lo tocó con el pie en señal de agradecimiento y no se detuvo, sino que se dirigió rápidamente hacia Lanka. Sin embargo, en su camino apareció un obstáculo: la demonio-serpiente
Surasa y la giganta
Simhika. Derrotó a ambas y pronto llegó a Lanka.
La búsqueda de Sita en Lanka
Hanuman posee numerosos siddhis, algunos de los cuales utiliza al infiltrarse en Lanka en busca de
Sita. Una vez en Lanka, para desplazarse sin obstáculos por los dominios de
Ravana, adoptó la forma de un pequeño mono casi invisible. En la entrada de la ciudad, la rakshasi Lankini, que protegía las puertas de la capital, vio a Hanuman y se disponía a tragárselo, pero él le asestó un golpe tan fuerte que la derribó al suelo.
Hanuman entró en la ciudad cumpliendo su misión divina, lo que fue un presagio de la destrucción total de los rakshasas. En la capital, en un templo llamado «Hari», en medio de un jardín de árboles de Tulasi, conoció a un devoto de Rama
Vibhishana. A
Hanuman le sorprendió tener la suerte de encontrar entre los rakshasas a un habitante digno y de corazón puro: el hermano de
Ravana, quien le contó a Hanuman cómo encontrar a
Sita en la arboleda de Ashoka, adonde
Hanuman se dirigió de inmediato. Se presentó ante
Sita y le arrojó el anillo de oro de Rama para que reconociera en él al mensajero de
Rama. También le contó que muy pronto Rama llegaría a Lanka con su ejército de monos, bajo el mando de
Sugriva, y de osos, bajo el liderazgo de
Jambavan, para luchar contra los demonios y salvarla. También le demostró que podía enfrentarse a los rakshasas y adoptó la forma gigantesca que asumía en las batallas, convenciendo así a
Sita de que el ejército de
Rama era capaz de derrotar a los demonios de Lanka.
Hanuman lucha contra los rakshasas
Hanuman aparece como un guerrero invencible, dotado de una fuerza increíble, capaz de derrotar él solo a un ejército enemigo muy superior en número. Tras dejar a
Sita,
Hanuman decidió comer unas frutas maduras en el jardín, pero fue descubierto por los guardias, que no podían hacerle frente. Cuando la noticia llegó a
Ravana, este envió contra Hanuman todo un ejército de rakshasas, pero
Hanuman acabó fácilmente con ellos usando tan solo una ramita de árbol y, con el mantra «
Ram…
Ram…» en los labios, derrotó a todos los demonios que lo habían atacado, entre ellos uno de los hijos de
Ravana:
Akshaya Kumara. A continuación,
Ravana envió un nuevo ejército bajo el mando de otro de sus hijos,
Megananda, para destruir al intruso no invitado. Pero tampoco ellos estaban destinados a poder hacer frente a
Hanuman. Este, tras lanzar un rugido ensordecedor, arrancó un enorme árbol de raíz y, blandiéndolo, repelió una lluvia de flechas disparadas contra él. Sin embargo, solo cuando
Megananda empleó la flecha de
Brahma;
Hanuman no se opuso a la gran arma divina, el
Brahmastra, y se tendió ante ella con reverencia. Entonces lo apresaron y compareció ante el gobernante de Lanka.
Hanuman incendia Lanka
En este episodio de la gran epopeya vemos cómo
Hanuman se enfrenta a circunstancias muy difíciles que amenazan su misión; sin embargo, encuentra una manera increíble de cambiar la situación y volverla contra el enemigo.
A Ravana,
Hanuman explicó que en el jardín solo quería comer y que tuvo que enfrentarse al ejército de demonios para salvar la vida. Le recordó a
Ravana que era bisnieto de
Brahma,
nieto de Pulastya e hijo de Vishrava, y señaló que debería renunciar al lujo y al poder y postrarse ante
por Rama.
Ravana se enfureció al oír unas propuestas tan indignantes para él y ordenó matar a
Hanumán.
Vibhishana intercedió, diciendo que el castigo no debía ser tan severo. Los rakshasas idearon otra cosa: decidieron envolver la cola de
Hanumán con trapos empapados en aceite y prenderle fuego.
Hanumán recibió la ocurrencia entre carcajadas: mientras vertían el aceite, su cola se hacía cada vez más larga y, cuando le prendieron fuego,
Hanumán comenzó a saltar de un tejado a otro, dejando un rastro de fuego a su paso. Toda Lanka quedó envuelta en llamas en cuestión de minutos. Después,
Hanumán, emitiendo un rugido ensordecedor que hizo temblar toda Lanka, saltó sobre el océano y llegó a la otra orilla. Estos acontecimientos marcaron la noche de luna llena del mes de Kartika.
Cruce hacia Lanka por el puente de Rama. Hanumán lleva a Lanka una montaña con hierbas medicinales
Y entonces Hanumán le dijo a Rama: “Me has elegido como el arma con la que llevas a cabo tus obras. Nada es imposible para quien ha conquistado tu gracia”.
«Ramayana». Diálogo entre Hanumán y Rama
Hanuman desempeñó un papel esencial en el rescate de
Lakshmana, herido en el campo de batalla contra los demonios. El ejército de Rama cruzó el océano hasta Lanka por un enorme puente, construido en cinco días y con una longitud de cien yojanas. Según las leyendas sobre este paso, en cada piedra estaba inscrito el nombre del dios
Rama, y así se volvían más ligeras que el viento. A menudo se representa a Hanuman inscribiendo el sagrado nombre de Rama en las piedras para el futuro puente hacia Lanka. Existe la creencia de que el puente de Rama todavía hoy conecta la India y Lanka, formado por una cadena de bloques de piedra caliza (con mezclas de arena y coral), de un tamaño de entre un metro y medio y dos metros y medio. La construcción del puente de
Rama (Setubanhanam — la presa sagrada) se describe en el libro VI del «Ramayana»:
«Durante el primer día, rebosantes de entusiasmo,
construyeron catorce yojanas de dique con rapidez.
Y al día siguiente, el ejército de monos levantó veinte:
¡para los de gran fuerza, tales hazañas no son sorprendentes!
Y veintiuna yojanas, en medio de las aguas profundas,
terminaron al anochecer del tercer día los gigantes.
Y veintidós yojanas lograron completar rápidamente
al final del cuarto día los monos.
El quinto día colocaron otras veintitrés, y hasta cien
llevaron la longitud del puente mágico
«Ramayana», Yuddha Kanda, «El libro de la guerra»
Tras cruzar hasta Lanka, acamparon al pie del monte
Suvela. Poco después comenzaron el asedio de las cuatro puertas de la ciudad. Cuando
Megananda atacó utilizando el arma mágica de
Brahma, Shakti, que hirió a Lakshmana directamente en el corazón,
Hanuman lo sacó del campo de batalla. Para salvar a
Lakshmana, era necesario un remedio curativo que pudiera recomendar el sanador
Sushena. El valiente
Hanuman acudió a él: adoptando una forma diminuta, entró en la fortaleza de Lanka, donde Sushena dormía, y lo llevó al campamento. El sanador nombró la planta medicinal que ayudaría a
Lakshmana a volver a la vida; crecía en el monte
Sanjivi.
Hanuman partió hacia aquella montaña, pero, al no poder reconocer la hierba medicinal necesaria, llevó todo el monte en sus manos hasta Lanka. Entonces el sanador encontró las plantas necesarias y, tras preparar el remedio curativo, devolvió a
devolver a Lakshmana a la vida. Así, gracias al valiente y extraordinariamente fuerte
Hanuman, fue salvado el hermano de
Rama, Lakshmana. Este episodio sirve de base para la imagen ampliamente difundida de
Hanuman, representado volando y sosteniendo en la palma de la mano una montaña con plantas medicinales.
Hanuman libera a Rama y Lakshmana del reino subterráneo de Pātāla
Cuando
Ravana perdió a su amado
hijo Meghanada, se dirigió al templo de
Shiva, donde se le apareció otro de sus
hijos, Ahiravana, que habitaba en el mundo subterráneo y a quien
Ravana pidió ayuda.
Ahiravana, tras realizar los rituales necesarios, envolvió el campamento del ejército de
Rama en una oscuridad impenetrable con el fin de capturar a
Rama y a su hermano.
Hanuman alargó su cola y rodeó con ella el campamento formando varios anillos, de modo que se creó un muro alto, y bloqueó con su cuerpo la entrada a la «fortaleza» que había creado. Pero
Ahiravana, tras adoptar la forma de
Vibhishana, logró entrar y sumió a todos en el sueño con un mantra, y arrastró a
Rama y
Lakshmana al reino subterráneo de
Patala. Cuando el verdadero
Vibhishana descubrió quién podía haberlo hecho, se lo comunicó a
Hanuman, quien partió hacia
Patala, oculta en las profundidades de la tierra. Allí oyó conversar a dos aves sobre que
Ahiravana se disponía a realizar un ritual para sacrificar a
y
Lakshmana. En las puertas del reino subterráneo se encontró con
el guardián Makaradhvaja, que también era un mono, por lo que
Hanuman se ganó rápidamente su confianza, y este le reveló el lugar donde se encontraban los hermanos cautivos. Hanuman logró entrar en la ciudad y, adoptando la forma de una molécula, se infiltró en la guirnalda destinada al ritual del sacrificio, en la que recibía todas las ofrendas depositadas en el altar. Cuando llevaron a los príncipes a la sala,
Hanuman adoptó su gigantesca y aterradora forma y despedazó a
Ahiravana , pero este logró reunirse de nuevo. Entonces
Hanuman le cortó la cabeza y la arrojó al fuego sacrificial, mientras que colocó la corona sobre la cabeza del guardián
Makaradhvaja, proclamándolo gobernante de Patala.
Hanuman se colocó sobre los hombros a
Rama y a
Lakshmana y los sacó de debajo de la tierra.
Hanuman en el «Mahabharata»
El antiguo poema épico «Mahabharata» también relata la historia del glorioso y valeroso Hanuman, a quien se denomina el más sabio Indra entre los monos. Se habla de él
en el tercer libro, el libro del bosque, «Aranyakaparva». Aquí aparece como
hermano de Bhima, quien se encuentra casualmente con él en su camino hacia
el monte Gandhamadana. Hanuman yace exhausto en el suelo y bloquea el paso de
Bhima con su cuerpo, pero le propone apartar su cola y continuar el camino.
Bhima, dotado de una fuerza increíble, no pudo mover de su sitio la cola de
Hanuman, se resignó y reconoció su poder divino. Entonces pidió a
Hanuman que adoptara su antigua forma, la que tenía en la época de Treta-yuga (cuando ocurrieron los acontecimientos del «Ramayana»).
Hanuman explicó a
Bhima que ya tenía otra forma, pues todos los seres corresponden a la época vigente en cada yuga, por lo que ya no tenía el aspecto de antes: «el tiempo es irreversible». Sin embargo,
Bhimasena insistió, y Hanuman adoptó su forma anterior, aumentando considerablemente de tamaño19. Le habló a Bhima de las distintas yugas:
Krita, Treta, Dvapara y Kali; así como de la esencia del Dharma. Hanuman profetizó a
Bhima que pronto participaría en una gran guerra, y que Hanuman, sentado sobre el
estandarte de Vijaya, lanzaría un grito de guerra, sumiendo al enemigo en el miedo y el terror y debilitando sus fuerzas. Sin embargo, después de esta mención de Hanuman, ya no vuelve a aparecer en las páginas del épico…
Yantra de Hanuman
La yantra de Hanuman es una construcción geométrica, un conducto de energía cósmica que armoniza el espacio y dota de ciertas cualidades a quien se concentra en ella, además de transformar la energía de bajas vibraciones, elevándola a otras más altas. Proporciona protección frente a las desgracias, brinda fuerza y valor para superar las dificultades, infunde valentía y coraje, y garantiza confianza en uno mismo y en las propias capacidades. La yantra de Hanuman consiste en una imagen colocada dentro del cuadrado protector bhupur, que contiene un círculo rodeado de pétalos de loto, símbolo de la fuerza de la verdad absoluta y de la naturaleza original, pura y divina. La yantra se coloca en el hogar, sobre un altar limpio, y debe estar orientada hacia el norte o el este. Al hacerlo, deben observarse ciertas reglas: no permitan que nadie toque la imagen sagrada, eviten que se cubra de polvo o se ensucie, y mantengan siempre limpio el lugar donde se encuentra, ya que estará cargado con la energía que emite la yantra. Durante la meditación sobre la yantra, por lo general se repite un mantra que glorifica a la deidad y, de ese modo, invoca las energías de dicha deidad. Meditar sobre la yantra de Hanuman les permitirá estar más atentos y concentrados en el momento.
Mantras a Hanuman
Además de los cuarenta himnos de «
Hanuman Chalisa», que posee el poder de un mantra y ensalza la gloria del valiente y noble Hanuman, también existen pequeños mantras que glorifican al valiente Hanuman y que igualmente irradian las vibraciones de la energía pura de la bhakti, la fuerza y el valor, así como una firme confianza, tan necesaria en el camino del autodesarrollo espiritual, que permite superar cualquier dificultad y no desviarse de la senda correcta de la rectitud, que conduce a las esferas superiores del ser y nos eleva a niveles más elevados de conciencia. Existe la opinión de que los mantras que ensalzan el nombre del valiente devoto de Rama, Hanuman, activan el prana —la fuerza vital—; nuestra conciencia despierta y se purifica mediante la poderosa energía del Universo. Asimismo, los mantras a Hanuman se utilizan cuando es necesario liberarse de alguna dependencia, apego o limitación.
1.
El mantra Gayatri de Hanuman, o «Gayatri de Hanuman», es una modificación del antiquísimo y muy poderoso mantra Gayatri20 del «Rigveda» (III.62.10):
Om bhur bhuvah svaha
Tat savitur varenyam
Om Andjaneyaa Vidmahe
Vayuputraya Dhimahi
Thanno Hanuman Prachodayat
2.
Mantra poderosa para alcanzar el éxito:
3.
Mantra de la fuerza a través de la devoción:
4.
Mantra al gran Hanumán: una variación del mantra tradicional de Mahavishnu:
«Oṁnamobhagavatevāsudevāya»:
Om namo bhagavate andjaneyaa
Al sumergirnos en la lectura de relatos del pasado y de tramas mitológicas, admiramos las cualidades que antaño manifestaron en sus formas los dioses y héroes de épocas pasadas. El «Ramayana» es un relato épico de acontecimientos ocurridos en tiempos remotos, cuando los dioses descendieron a la tierra para guiar con su ejemplo a la humanidad que entraba en una nueva era. Incluso en nuestros días, estas enseñanzas y preceptos constituyen un don invaluable del pasado védico, al que debemos tratar con veneración y respeto.
¡Oh, Hanumán, hijo de Pavana, salvador y encarnación de todas las bendiciones, permanece en mi corazón junto con Rama, Sita y Lakshmana! OM TAT SAT
«Hanuman Chalisa»
La escucharé
¡Agradezco infinitamente a Hanuman!
. La serie es hermosa e instructiva. Y solo después descubrí el Hanuman Chalisa en esta maravillosa interpretación. Después de ver la serie, entiendes de una manera completamente distinta las palabras que pronuncias, gracias, por supuesto, a la traducción y a la animación: los gráficos corresponden al texto. Lo practiqué durante más tiempo por un mes, y después volví a ello periódicamente. Me encanta la voz del intérprete, con esa serena seguridad capaz de mover montañas
