Славянский ликбез

[Веретенников Сергей]

Как я уже говорил в этой теме - кто-то уже давно и усиленно пытается скрестить воедино понятие русский и славянин.

Это забавно наблюдать. И разумеется это бессмысленное занятие.

Бессмысленное для людей, которые сами являются славянами, а значит хорошо знают кто ЭТО такие.

И снова, как всегда, я обращаюсь к ФАКТАМ.

Рус - международная аббревиатура RUS.

Итак, все говорящие про то что славяне = русские, обращаются к "Слову о полку Игореве" - Слово о полку Игореве — Википедия

Однако уже всем более-менее образованным людям известно, что это произведение наполовину тюркское.

Более того, есть произведения (персидские истории) более древние чем "Слову о полку Игореве", а именно 9 век. И это записанный ФАКТ, Как и "слово о полку Игореве".


И в этих персидских историях говорится, что был Князь, его звали Рус.

Там пишется:

Рус и Хазар были от одной матери и отца. Затем Рус вырос и, так как не имел места, которое ему пришлось бы по душе, написал письмо Хазару и попросил у того часть его страны, чтобы там обосноваться. Рус искал и нашёл место себе. Остров не большой и не маленький, с болотистой почвой и гнилым воздухом; там он и обосновался.​

Место то лесистое и труднодоступное, и никогда ни один человек не достигал того места.​

Читаем дальше из этого исторического документа:

…И Славянин пришёл к Русу, чтобы там обосноваться. Рус ему ответил, что это место тесное для нас двоих. Такой же ответ дали Кимари и Хазар. Между ними началась ссора и сражение, и Славянин бежал и достиг того места, где ныне земля славян. Затем он сказал: «Здесь обоснуюсь и им легко отомщу». Славяне делают жилища под землёй, так чтобы холод, который бывает наверху, их не достал. И он [Славянин] приказал чтобы принесли много дров, камней и угля, и эти камни бросали в огонь, и на них лили воду, пока не пошёл пар и под землёй стало тепло. И сейчас они зимой делают так же. И та земля обильна. И много занимаются они торговлей… ​

В этих персидских древних историях говорится, что "матерю" русов является Паннония — Википедия

Ещё раз повторяю, что много всяких сказок и прибауток о славянах-русских - но то чт оя говорю сейчас - древние исторические документы, факты. Древнее даже чем "Слово о полку Игореве", которое несомненно также является историческим фактом.

И как сказано в этом историческом персидском документе - Князь Рус - родоначальник русов.

А Славянин - отдельно взятый персонаж.

А не тоже самое что Рус.

Более того, эти персидские документы говорят, что Русы и Хазары действовали вместе, как один народ.

Постоянно совершая военные набеги.

Более того, Русы постоянно нападают на Славян!

Т.е. это не то чтобы русские = славяне, так они вообще со знаком минус. Т.е. враги.

Читаем:

«Что касается до Русии, то находится она на острове, окружённом озером. Остров этот, на котором живут они, занимает пространство трёх дней пути: покрыт он лесами и болотами; нездоров и сыр до того, что стоит наступить ногою на землю, и она уже трясётся по причине обилия в ней воды.​

Они имеют царя, который зовётся хакан-Рус. Они производят набеги на славян, подъезжают к ним на кораблях, высаживаются, забирают их в плен, отвозят в Хазран и Булгар и продают там. Пашен они не имеют, а питаются лишь тем, что привозят из земли славян.​

Когда у кого из них родится сын, то он берёт обнажённый меч, кладёт его пред новорождённым и говорит: „не оставлю тебе в наследство никакого имущества, а будешь иметь только то, что приобретёшь себе этим мечом“. Они не имеют ни оседлости, ни городов, ни пашен; единственный промысел их — торговля соболями, беличьими и другими мехами, которые и продают они желающим; плату же, получаемую деньгами, завязывают накрепко в пояса свои…​

Есть у них знахари, из коих иные повелевают царю, как будто они начальники их [русов]. Случается, что приказывают они приносить в жертву их божеству, что ни вздумается им: женщин, мужчин и лошадей, а уж когда приказывают знахари, не исполнить их приказание нельзя никоим образом. Взяв человека или животное, знахарь накидывает ему петлю на шею, вешает жертву на бревно и ждёт, пока она не задохнётся, и говорит, что это жертва богу…​

Они храбры и дерзки. Когда нападают на другой народ, то не отстают, пока не уничтожат его весь. Женщинами побеждённых сами пользуются, а мужчин обращают в рабство. Они высокорослы, имеют хороший вид и смелость в нападениях; но смелости этой на коне не обнаруживают, а все свои набеги и походы совершают на кораблях.» ​

Ещё раз повторяю, это исторические документы 900 годов нашей эры. Древнее "Слова о полку Игореве".

«Русов три группы. Группа, ближайшая к Булгару, и царь их в городе, называемом Куйаба, и он больше Булгара. И группа самая высшая (главная) из них, называют её ас-Славийа, и царь их в городе Салау, (третья) группа их, называемая ал-Арсанийа, и царь их сидит в Арсе, городе их. […] Русы приезжают торговать в Хазар и Рум. Булгар Великий граничит с русами на севере. Они (русы) велики числом и уже издавна нападают на те части Рума, что граничат с ними, и налагают на них дань. […] Некоторые из русов бреют бороду, некоторые же из них свивают её наподобие лошадиной гривы [заплетают в косички] и окрашивают её жёлтой (или чёрной) краской» ​

Выдержка из письма хазарского царя Иосифа около 960 года отражает ситуацию непосредственно перед разгромом каганата Святославом:

«Я охраняю устье реки [Волги] и не пускаю русов, приходящих на кораблях, приходить морем, чтобы идти на исмаильтян, и [точно так же] всех врагов [их] на суше приходить к „Воротам“ [Дербенту]. Я веду с ними [русами] войну. Если бы я их оставил [в покое] на один час, они уничтожили бы всю страну исмаильтян до Багдада» ​

Лично меня удивило то, что когда умирали богатые Русы, то вместе с ними убивали их жену, и сжигали вместе с мужем.

Об этом тоже пишется в тих документах.

А вот когда жена умирала - мужа её не убивали и не сжигали вместе с нею

Вот так. Очень любили своих жён русы, что аж до смерти...

Кстати покопался здесь в информации по раскопкам. Оказывается есть раскопки которые это подтверждают.

Даже если жены не было - убивали служанок и сжигали на костре руса.

Арабские авторы также писали, что русы живут исключительно грабежом и не возделывают землю. С середины VIII века скандинавы-русы образовали правящую военную и торговую элиту в поселениях на берегах Волги, Днепра и Дона, при том, что большинство населения там составляли местные народы — славяне или финны.

Т.е. по сути Русы захватывали славян, нападая на их территории.

Не забывайте также про ещё один древний документ: Русско-византийский договор (911) — Википедия

Который по сути говорит о том, что Русы захватили некую территорию, названную ими Киевской Русью.

Вполне вероятно что до этого там жили славяне и др. народы.

Но исторических документов об этом нет.

 

[Веретенников Сергей]

Откуда взялся Дед Мороз?​

Уж что только не услышишь в интернете. Особенно такое "это славянское древнее божество...".

Как он может быть славянским?

Ведь даже документы есть, что на очередном пленуме ЦК КПСС постановили придумать для народа что-то такое, что не будет иметь своей основой ни религиозные сюжеты, ни языческие.

Т.е. эти же самые безбожники которые взрывали Храмы в России, расстреливали верующих и сажали их в тюрьмы - добрались до самого главного - что бы ещё такого внушить людским массам, чтобы они радовались себе тяжёлой жизни - и поменьше думали.

Вот и придумали - Деда Мороза.

Прообразом взяли поэму Некрасова "Мороз - красный нос".

Вы её вообще читали?

Там просто вакханалия какая-то про покойников.

Не верите?

Ну так сами читайте.

Вот пересказ поэмы, в которой прообраз этого самого Деда Мороза:

В крестьянской избе страшное горе: умер хозяин и кормилец Прокл Севастьяныч. Мать привозит гроб для сына, отец едет на кладбище, чтобы выдолбить могилу в промёрзлой земле. Вдова крестьянина, Дарья, шьёт саван покойному мужу. ​

Сведя к соседям зазябнувших внуков, Машу и Гришу, мать и отец обряжают покойного сына. При этом печальном деле не говорится лишних слов, не выдаётся наружу слез — как будто суровая красота усопшего, лежащего с горящей свечой в головах, не позволяет плакать. И только потом, когда последний обряд совершён, наступает время для причитаний.​

Суровым зимним утром савраска везёт хозяина в последний путь.​

По дороге через блестящую от снега равнину в глазах Дарьи показываются слезы — должно быть, от солнца... И только когда она въезжает в могильный покой леса, из груди её вырывается «глухой, сокрушительный вой». Лес равнодушно внимает вдовьим стонам, навеки скрывая их в своей нелюдимой глуши. ​

Нормально так да? Аж стынет кровь в жилах...
Читаем дальше:
А дальше женщина и сама умирает, убитая этим самым Дедом Морозом.
При этом эта женщина беременна. И нерождённый ребёнок умирает вместе с нею!!!!!!!

Просто идеальный сюжет для Красной Армии и психов у руля пролетариата. Которые никуда до сих пор не делись.

Более депрессивной и сатанинской поэмы отродясь не видывал.

Весь сюжет крутится вокруг покойника, могил, крестов...
И каких-то депрессивных описаний окружающего ландшафта.
Главные герои роют могилу, тащат этот несчастный гроб, философстуют на тему, что покойнику повезло, что он уже отмучился...

Господи! Что это вообще за бред?

Вы реально после этого будете верить в этого Деда Мороза?

 

[8317138]

Веретенников Сергей , цитируемое сообщение

В рассказе Н. Лескова "Запечатленный ангел" приводятся примеры использования икон в "нечистых" целях.

Повесть стала результатом интереса автора к иконописи. В то же время Лесков публикует научные исследования («Об адописных иконах»: «Русский мир» № 192 24 июля 1873; «О русской иконописи»: «Русский мир» № 254, 26 сентября 1873). В повести использован большой объём информации, связанной с иконами. Иконопись в это время находилась в состоянии упадка, поддерживаясь, практически, исключительно в старообрядческой среде. Лесков был одним из первых авторов, обративших внимание на иконопись, чем предвосхитил последующее так называемое «открытие иконы».

Сюжет
Святыня старообрядческой общины мастеров-каменщиков, работающих на строительстве моста, икона ангела-хранителя строгановских писем была «запеча́тлена» чиновниками и отобрана в «новообрядческий» монастырь. Старообрядцы подменили икону копией, написанной специально приглашённым иконописцем. Для этого один из староверов прошёл с одного берега реки на другой по цепям недостроенного моста во время бурного ледохода.

По утверждению автора («Печерские антики», 1883), случай, подобный описываемому, действительно имел место при возведении (1848—1853 годы) «Цепного» моста через Днепр в Киеве под руководством английского инженера Чарльза Блэкера Виньоля.
В названии повести обыгрывается многозначность слова «запечатленный», причём основное значение — производная от «запеча́тывать» — накладывать печать. Ангел на иконе по сюжету был опечатан сургучной арестантской печатью. Раскрытие символического смысла названия автор вложил в уста персонажа — старца Памвы: «Ангел в душе живёт, но запечатлен, а любовь освободит его».

Спойлер: О том что трудно найти честного мастера

«Ну родненький, ну батечка, ну Марк Александрыч, государь, не зови меня туда, где едят да пьют и нескладные речи о святыне говорят, а то меня соблазн обдержать может».
Это его было первое сознательное слово о своих чувствах, и оно меня в самое сердце поразило, но я с ним не стал спорить, а пошел один, и имел я в этот вечер большой разговор с двумя изографами и получил от них ужасное огорчение. Сказать страшно, что они со мною сделали! Один мне икону променял за сорок рублей и ушел, а другой говорит:
«Ты гляди, человече, этой иконе не покланяйся».
Я говорю:
«Почему?»
А он отвечает:
«Потому что она адописная», – да с этим колупнул ногтем, а с уголка слой письма так и отскочил, и под ним на грунту чертик с хвостом нарисован! Он в другом месте сковырнул письмо, а там под низом опять чертик.
«Господи! – заплакал я, – да что же это такое?»
«А то, – говорит, – что ты не ему, а мне закажи».
И увидал уже я тут ясно, что они одна шайка и норовят со мною нехорошо поступить, не по чести, и, покинув им икону, ушел от них с полными слез глазами, славя бога, что не видал того мой Левонтий, вера которого находилась в борении.

Спойлер: Про иконописцев(др.-рус. зографъ, изуграфъ[1], образописец, писец иконный)

Про иконописцев (др.-рус. зографъ, изуграфъ, образописец, писец иконный)
Изографы, разумеется, в Москве отыскались, и весьма искусные, но что в том пользы, когда все это люди не того духа, о каковом отеческие предания повествуют? Встарь благочестивые художники, принимаясь за священное художество, постились и молились и производили одинаково, что за большие деньги, что за малые, как того честь возвышенного дела требует. А эти каждый одному пишет рефтью, а другому нефтью [59] , на краткое время, а не в долготу дней; грунта кладут меловые, слабые, а не лебастровые, и плавь леностно сразу наводят, не как встарь наводили до четырех и даже до пяти плавей жидкой, как вода, краскою, отчего получалась та дивная нежность, ныне недостижимая. И помимо неаккуратности в художестве, все они сами расслабевши, все друг пред другом величаются, а другого чтоб унизить ни во что вменяют; или еще того хуже, шайками совокупясь, сообща хитрейшие обманы делают, собираются по трактирам и тут вило пьют и свое художество хвалят с кичливою надменностию, а другого рукомесло богохульно называют «адописным», а вокруг их всегда, как воробьи за совами, старьевщики, что разную иконописную старину из рук в руки перепущают, меняют, подменивают, подделывают доски, в трубах коптят, утлизну в них делают и червоточину; из меди разные створы по старому чеканному образцу отливают; амаль в ветхозаветном роде наводят; купели из тазов куют и на них старинные щипаные орлы, какие за Грозного времена были, выставляют и продают неопытным верителям за настоящую грозновскую купель, хотя тех купелей не счесть сколько по Руси ходит, и все это обман и ложь бессовестные. Словом сказать, все эти люди как черные цыгане лошадьми друг друга обманывают, так и они святынею, и все это при таком с оною обращении, что становится за них стыдно и видишь во всем этом один грех да соблазн и вере поношение. Кто привычку к сему бесстыдству усвоил, тому еще ничего, и из московских охотников многие этою нечестною меною даже интересуются и хвалятся: что-де тот-то того-то так вот Деисусом надул, а этот этого вон как Николою огрел, или каким подлым манером поддельную Владычицу еще подсунул: и все это им заростно, и друг пред другом один против другого лучше нарохтятся [60] , как божьим благословением неопытных верителей морочить, но нам с Левой, как мы были простые деревенские богочтители, все это в той степени непереносно показалось, что мы оба даже заскучали и напал на нас страх.
«Неужто же, – думаем, – такова она к этому времени стала, наша злосчастная старая вера?» Но и я это думаю, и он, вижу, то же самое в скорбном сердце содержит, а друг другу того не открываем, а только замечаю я, что мой отрок все ищет уединенного места.

 

[8317138]

Вот говорят: "Богоизбранный народ или человек"
Богоизбранный - это тот, кто Бога избрал как главную цель и смысл жизни, выбрал уподобление Всевышнему, умение любить без условий и требований.

Богоизбранный - это тот, кто Бога избрал.
Мы же привыкли считать наоборот, что это Бог избрал народ или человека за какие-то заслуги и взял под Свою защиту.

 

[8317138]

Пословица делу время, а потехе час сейчас понимается так: бо́льшую часть времени следует отдавать труду, а меньшую — отдыху. Однако первоначально эта пословица имела другой смысл.

У славян было как минимум семь наименований времени: время, год, час, доба, рок, пора, век. В древности эти слова имели схожий смысл. Позднее они стали обозначать разные аспекты времени в разных славянских языках.

В этой пословице: время и час — синонимы, а первоначальное значение — «каждому виду деятельности — своё время».

Именно в таком значении эта пословица употребляется в Предисловии к «Уряднику сокольничья пути» (1656 г.), где царь Алексей Михайлович собственноручно написал: сия притча душевне и телесне; правды же и суда и милостивыя любве и ратного строя не забывайте: делу время и потехе час.

Впоследствии время и час стали противопоставляться, поэтому пословица, которая первоначально означала «всему нужно находить время: и труду, и отдыху», теперь употребляется в другом значении.

До́ба — «пора, время». К этой же основе восходит дебелый — «полный, упитанный, тучный», то есть буквально — «находящийся в поре, большой».

Кроме того, к основе до́ба восходят такие слова, как доблесть, удобный, сдоба, надо (надобно). Слово добрый первоначально имело значение «вошедший в пору, подходящий; должного качества, хороший». Оно образовано от до́ба