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Wessen Namen sprechen wir aus, wenn wir unsere Heimat benennen?
Ich habe eine kleine Untersuchung zu den Namen von Ländern und Völkern durchgeführt und bin dabei auf eine Beobachtung gestoßen, die mich fasziniert hat: Viele uns geläufige Bezeichnungen unterscheiden sich von den alten Namen dieser Länder und davon, wie ihre Bewohner sie selbst nennen. Und wenn man sich mit den früheren Bezeichnungen von Ländern, Völkern, Fürstentümern, Provinzen und Regionen befasst, entdeckt man darin nicht selten Götter, Geister, die Sonne, heilige Orte und mythologische Bilder.
Allmählich entstand in mir folgende Hypothese: Vielleicht gab es in der Geschichte weit mehr Völker, als wir annehmen, deren Bezeichnung ihr Land mit etwas Höherem verband – mit einer Gottheit, einem himmlischen Schutzpatron oder einer geistigen Kraft. Im Laufe der Zeit veränderte sich die Aussprache, andere Sprachen kamen hinzu, Staaten schlossen sich zusammen, und die ursprüngliche Bedeutung wurde unkenntlich.
Wir sprechen diese Namen weiterhin aus. Aber verstehen wir, was wir aussprechen?
Alles begann mit einer einfachen Frage: Wie nennen die Völker sich selbst?
Im Japanischen heißen die Japaner Nihonjin, und ihr Land heißt Nihon oder Nippon. Die Jakuten haben die Eigenbezeichnung Sacha. Im Chinesischen heißt das Land Zhongguo, seine Bewohner heißen Zhongguoren. Die alten Ägypter verwendeten eigene Bezeichnungen für ihr Land, darunter Kemet.
Das uns vertraute Wort erweist sich lediglich als eine von mehreren Varianten. Dahinter kann eine ganze die Geschichte von Namen, Übersetzungen und Neubewertungen. Die Eigenbezeichnung muss dabei nicht älter sein als der von außen verliehene Name, eröffnet jedoch eine andere Perspektive: wie Menschen sich innerhalb ihrer eigenen Kultur bezeichnen.
Das verständlichste Beispiel ist Japan.
Nihon und Nippon bedeuten „Quelle der Sonne“. Daher stammt das uns vertraute „Land der aufgehenden Sonne“. Im Namen muss man nicht nach dem verborgenen Namen eines bestimmten Gottes suchen: Die Sonne (eine Gottheit sehr vieler Völker) ist bereits in der eigentlichen Bedeutung des Wortes enthalten. Für meine Hypothese ist das wesentlich. Denn in vielen Traditionen wurde die Sonne als lebendige, göttliche Kraft wahrgenommen – als Quelle des Lebens und der Ordnung. Zur Bedeutung des Namens Japan.
Das bedeutet noch nicht, dass der Name gerade wegen der Sonnenverehrung gewählt wurde. Doch das Himmelsbild existiert im Namen des Landes, und man muss es nicht hineininterpretieren.
Ein ähnliches Motiv findet sich in Chorasan – einer historischen Region der iranischen Welt. Sein Name wird als „Land der aufgehenden Sonne“ wiedergegeben. Und in Indien gibt es Arunachal Pradesh – „Land der von der Morgendämmerung erleuchteten Berge“. Völlig unterschiedliche Gebiete sind auf ähnliche Weise miteinander verbunden: durch das Land, das vom Sonnenaufgang bestimmt wird. Chorasan, Arunachal Pradesh.
Mit China verhält es sich anders. Zhongguo bedeutet „Reich der Mitte“. In der chinesischen Tradition gibt es jedoch auch Tianxia – „alles unter dem Himmel“, unser „Reich unter dem Himmel“. Das ist eine umfassendere Vorstellung von der Welt als die Bezeichnung eines einzelnen Landes. Und dennoch ist sie für die Erforschung der spirituellen Geografie interessant: Der menschliche Raum wird durch den Himmel gedeutet.
Daher schlage ich vor, mehrere Ebenen zu betrachten: den offiziellen Namen, die Eigenbezeichnung, historische Bezeichnungen und das traditionelle Bild des Landes. Jede von ihnen kann einen Teil der Erinnerung bewahren.
Besonders unerwartet war Ägypten.
Sein alter Name Kemet bedeutet „schwarzes Land“. Zunächst scheint es, als begegneten wir hier fruchtbarem Boden und nicht einer Gottheit. Das uns geläufige Wort „Ägypten“ wird jedoch gewöhnlich über die griechische Form mit Hut-ka-Ptah – „Wohnstätte des Ka des Ptah“ in Verbindung gebracht, dem Namen eines Tempels und der damit verbundenen Bezeichnung von Memphis. Ptah ist ein ägyptischer Gott, und Ka bezeichnet die geistige Wesenheit, die Lebenskraft. So konnte der Name eines heiligen Ortes durch andere Sprachen wandern und zum Namen eines ganzen Landes werden. Über die Geschichte des Namens Memphis.
Es gibt auch ein unmittelbareres religiöses Bild: „Auge des Ra“ ist als Bezeichnung für Ägypten und Theben belegt. Das ist keine alltägliche Eigenbezeichnung aller Ägypter, aber ein reales Beispiel dafür, wie das Landerhielt den Namen durch den Sonnengott. Wörterbuch der altägyptischen Sprache.
Ägyptische Hieroglyphen
Ich kann Ihnen sogar noch mehr sagen: Schon das Wort Ägypten selbst ist modern, geht aber ebenfalls auf Griechenland zurück.
Das Wort „Ägypten“ gelangte über das griechische „Aigyptos“ zu uns, das mit dem Namen des Ptah-Tempels in Memphis in Verbindung gebracht wird.
Hier wird besonders deutlich, warum ein einziger Name nicht ausreicht. Ein und dasselbe Land kann gleichzeitig wirtschaftliche, politische, poetische und heilige Namen haben.
Deshalb habe ich die Suche über die heutigen Staaten hinaus ausgeweitet. Das heutige Land kann zahlreiche ehemals eigenständige Gebiete vereint haben. Ihre Namen werden dadurch nicht weniger interessant, dass sie nun zu einer einzigen Verwaltungskarte gehören.
In Tibet gibt es beispielsweise Lhasa – „Ort der Götter“. Bhutan trägt den eigenen Namen Druk Yul, „Land des Donnersdrachens“. Im indischen Bhubaneswar besteht eine Verbindung zur Bezeichnung Shivas fort – „Herr der drei Welten“. Vor uns liegen eine Stadt, ein Land und noch eine Stadt, doch in allen drei Fällen ist das geistige Bild bereits im Namen selbst enthalten. Lhasa, Druk-Yul, Bhubaneswar.
Besonders anschaulich zeigte sich dies in Skandinavien.
Das dänische Odense geht auf das „Heiligtum Odins“ zurück. Das schwedische Frösön bedeutet „Insel Freyrs“, wobei die Insel jahrhundertelang das Zentrum der historischen Region Jämtland war. Torsvi bedeutet „Heiligtum Thors“. Die norwegische Gemeinde Ullensaker bewahrt den Namen des Gottes Ull; ihre frühere Bezeichnung bezeichnete das Heiligtum dieser Gottheit. Odense, Frösön, Torsvi, Ullensaker.
Skandinavische Götter
Hier muss man die Lautähnlichkeit nicht mehr erraten. Wir sprechen den Namen einer modernen Stadt oder eines Gebiets aus – und mit ihm den Namen eines antiken Gottes.
Bei meiner weiteren Suche fand ich noch ein eindrucksvolles Beispiel – Irland. Sein irischer Name Éire geht auf das alte Ériu zurück, den Namen des Landes und einer Göttin. Der Überlieferung zufolge empfängt die Göttin Ériu die Menschen, die auf der Insel eintreffen, und das Land erhält ihren Namen. Hier verschmelzen das Land und seine göttliche Schutzherrin beinahe zu einem einzigen Bild. Die Überlieferung über Eriu.
Es stellt sich die Frage: Wurde das Land nach einer Göttin benannt – oder stellte man sich das Land selbst als Göttin vor? Für meine Hypothese sind beide Möglichkeiten interessant. In beiden Fällen verbindet der Name die Heimat mit einem beseelten, heiligen Prinzip.
Es gibt auch Beispiele kleineren Maßstabs.
In Tuwa trägt der Ort Burhan-Dasch den Namen „göttlicher Stein“, und Burhannyг-Chaja bedeutet „göttlicher Felsen“. In der kalmückischen Tradition ist Bogdo-uul ein „heiliger Berg“, der heute als Bolschoje Bogdo im Gebiet Astrachan bekannt ist. In alten tschuwaschischen Bezeichnungen findet sich Kibe chire, das der Forscher mit Kepe, der Schicksalsgottheit, in Verbindung bringt. Tuwinische Bezeichnungen, Bolschoje Bogdo, Tschuwaschische historische Bezeichnungen.
Natürlich ist der Name eines Feldes oder Berges nicht der frühere Name des gesamten Volkes. Diese Beispiele zeigen etwas anderes: Spirituelle Erinnerung kann sich sehr lokal erhalten, selbst wenn sie im Namen eines großen Landes nicht erkennbar ist.
Manchmal erscheint sie auch in vergleichsweise späten Bezeichnungen. Trinidad — die Dreifaltigkeit, Espíritu Santo, ein Bundesstaat Brasiliens, — der Heilige Geist. Somit setzte sich die Gewohnheit, das Land durch das Heilige zu bezeichnen, auch nach der Antike fort. Trinidad, Espíritu Santo.
Auch heute gibt es noch Gebiete rund um große alte Städte. Zum Beispiel Astrachan. Der Name setzt sich aus den beiden Wörtern Astra und Chan zusammen. Folglich sind die Astrachaner das dort lebende Volk. Häufig verstehen Menschen aus einer Region nicht, was die Bewohner einer anderen Region sagen. Besonders gut zeigt sich das am Beispiel Indiens, wo es Hunderte solcher Gebiete gibt.
Mit anderen Worten: Es bestätigt sich weiterhin, was ich Ihnen schon mehr als einmal gesagt habe — nicht Grenzen schaffen Länder, sondern Menschen.
Daher ist das Land Einigkeit ein tatsächlich existierendes Land.
Eine eigene Schicht bilden die Erzählungen über die Urahnen. Israel ist ein Name aus der biblischen Überlieferung, der das mit Gott verbundene Element „El“ enthält. Bei Platon wurde Atlantis nach Atlas, dem Sohn des Poseidon, benannt. In der schottischen Überlieferung erscheint Scota — eine legendäre Urahnin, obwohl sie nicht als Göttin bezeichnet wird. Solche Geschichten zeigen, wie ein Volk seine Herkunft durch eine Person erklären konnte — eine menschliche, göttliche oder zwischen diesen Welten stehende.
Meine Hypothese bleibt vorerst offen. Die gefundenen Beispiele bestätigen, dass die Verbindung zwischen geografischen Namen und heiligen Bildern tatsächlich besteht. Inwieweit sie ist verbreitet – nächste Frage.
Und der kühnste Gedanke, den ich überprüfen möchte, lautet: Was, wenn bei einer viel größeren Zahl von Völkern tief im historischen Gedächtnis das Bild eines höheren Wesens – eines Schutzherrn, Lehrers, Stammvaters oder einer himmlischen Kraft – verankert war? Vielleicht ist dieses Bild irgendwo im Namen eines Landes erhalten geblieben, anderswo im Namen eines früheren Königreichs, einer Insel oder eines heiligen Zentrums.
Zum Beispiel sehen wir heute Buddhisten, Christen ... Sie alle sind mit einer spirituellen Wurzel verbunden.
Und ich sage das einfach, um darauf hinzuweisen, dass es den Menschen EIGEN ist, sich genau SO zu nennen. Das heißt, die Menschen erinnern sich vielleicht nicht mehr daran, warum sie das SO tun. Aber irgendwo auf der Ebene der DNA streben sie danach. Das bedeutet, dass sie danach strebten, bis die modernen Menschen kamen. Und alles neu deuteten.
Ob diese Bilder eine Verkörperung der Natur, eine Erinnerung an herausragende Menschen oder etwas anderes waren – die Namen selbst geben darauf keine Antwort. Aber sie erlauben es, eine Frage zu stellen, die leicht übersehen wird, wenn man auf die moderne Landkarte blickt.
Wenn ein Mensch den Namen seines Landes nannte, teilte er dann nicht gleichzeitig mit, unter wessen Schutz er lebte?
Vielleicht sind einige Götternamen überhaupt nicht verschwunden. Wir sind lediglich daran gewöhnt, sie für Geografie zu halten.
Autor des Artikels: Sergei Veretennikov.
Ich habe eine kleine Untersuchung zu den Namen von Ländern und Völkern durchgeführt und bin dabei auf eine Beobachtung gestoßen, die mich fasziniert hat: Viele uns geläufige Bezeichnungen unterscheiden sich von den alten Namen dieser Länder und davon, wie ihre Bewohner sie selbst nennen. Und wenn man sich mit den früheren Bezeichnungen von Ländern, Völkern, Fürstentümern, Provinzen und Regionen befasst, entdeckt man darin nicht selten Götter, Geister, die Sonne, heilige Orte und mythologische Bilder.
Allmählich entstand in mir folgende Hypothese: Vielleicht gab es in der Geschichte weit mehr Völker, als wir annehmen, deren Bezeichnung ihr Land mit etwas Höherem verband – mit einer Gottheit, einem himmlischen Schutzpatron oder einer geistigen Kraft. Im Laufe der Zeit veränderte sich die Aussprache, andere Sprachen kamen hinzu, Staaten schlossen sich zusammen, und die ursprüngliche Bedeutung wurde unkenntlich.
Wir sprechen diese Namen weiterhin aus. Aber verstehen wir, was wir aussprechen?
Alles begann mit einer einfachen Frage: Wie nennen die Völker sich selbst?
Im Japanischen heißen die Japaner Nihonjin, und ihr Land heißt Nihon oder Nippon. Die Jakuten haben die Eigenbezeichnung Sacha. Im Chinesischen heißt das Land Zhongguo, seine Bewohner heißen Zhongguoren. Die alten Ägypter verwendeten eigene Bezeichnungen für ihr Land, darunter Kemet.
Das uns vertraute Wort erweist sich lediglich als eine von mehreren Varianten. Dahinter kann eine ganze die Geschichte von Namen, Übersetzungen und Neubewertungen. Die Eigenbezeichnung muss dabei nicht älter sein als der von außen verliehene Name, eröffnet jedoch eine andere Perspektive: wie Menschen sich innerhalb ihrer eigenen Kultur bezeichnen.
Das verständlichste Beispiel ist Japan.
Nihon und Nippon bedeuten „Quelle der Sonne“. Daher stammt das uns vertraute „Land der aufgehenden Sonne“. Im Namen muss man nicht nach dem verborgenen Namen eines bestimmten Gottes suchen: Die Sonne (eine Gottheit sehr vieler Völker) ist bereits in der eigentlichen Bedeutung des Wortes enthalten. Für meine Hypothese ist das wesentlich. Denn in vielen Traditionen wurde die Sonne als lebendige, göttliche Kraft wahrgenommen – als Quelle des Lebens und der Ordnung. Zur Bedeutung des Namens Japan.
Das bedeutet noch nicht, dass der Name gerade wegen der Sonnenverehrung gewählt wurde. Doch das Himmelsbild existiert im Namen des Landes, und man muss es nicht hineininterpretieren.
Ein ähnliches Motiv findet sich in Chorasan – einer historischen Region der iranischen Welt. Sein Name wird als „Land der aufgehenden Sonne“ wiedergegeben. Und in Indien gibt es Arunachal Pradesh – „Land der von der Morgendämmerung erleuchteten Berge“. Völlig unterschiedliche Gebiete sind auf ähnliche Weise miteinander verbunden: durch das Land, das vom Sonnenaufgang bestimmt wird. Chorasan, Arunachal Pradesh.
Mit China verhält es sich anders. Zhongguo bedeutet „Reich der Mitte“. In der chinesischen Tradition gibt es jedoch auch Tianxia – „alles unter dem Himmel“, unser „Reich unter dem Himmel“. Das ist eine umfassendere Vorstellung von der Welt als die Bezeichnung eines einzelnen Landes. Und dennoch ist sie für die Erforschung der spirituellen Geografie interessant: Der menschliche Raum wird durch den Himmel gedeutet.
Daher schlage ich vor, mehrere Ebenen zu betrachten: den offiziellen Namen, die Eigenbezeichnung, historische Bezeichnungen und das traditionelle Bild des Landes. Jede von ihnen kann einen Teil der Erinnerung bewahren.
Besonders unerwartet war Ägypten.
Sein alter Name Kemet bedeutet „schwarzes Land“. Zunächst scheint es, als begegneten wir hier fruchtbarem Boden und nicht einer Gottheit. Das uns geläufige Wort „Ägypten“ wird jedoch gewöhnlich über die griechische Form mit Hut-ka-Ptah – „Wohnstätte des Ka des Ptah“ in Verbindung gebracht, dem Namen eines Tempels und der damit verbundenen Bezeichnung von Memphis. Ptah ist ein ägyptischer Gott, und Ka bezeichnet die geistige Wesenheit, die Lebenskraft. So konnte der Name eines heiligen Ortes durch andere Sprachen wandern und zum Namen eines ganzen Landes werden. Über die Geschichte des Namens Memphis.
Es gibt auch ein unmittelbareres religiöses Bild: „Auge des Ra“ ist als Bezeichnung für Ägypten und Theben belegt. Das ist keine alltägliche Eigenbezeichnung aller Ägypter, aber ein reales Beispiel dafür, wie das Landerhielt den Namen durch den Sonnengott. Wörterbuch der altägyptischen Sprache.
Ägyptische Hieroglyphen
Ich kann Ihnen sogar noch mehr sagen: Schon das Wort Ägypten selbst ist modern, geht aber ebenfalls auf Griechenland zurück.
Das Wort „Ägypten“ gelangte über das griechische „Aigyptos“ zu uns, das mit dem Namen des Ptah-Tempels in Memphis in Verbindung gebracht wird.
Hier wird besonders deutlich, warum ein einziger Name nicht ausreicht. Ein und dasselbe Land kann gleichzeitig wirtschaftliche, politische, poetische und heilige Namen haben.
Deshalb habe ich die Suche über die heutigen Staaten hinaus ausgeweitet. Das heutige Land kann zahlreiche ehemals eigenständige Gebiete vereint haben. Ihre Namen werden dadurch nicht weniger interessant, dass sie nun zu einer einzigen Verwaltungskarte gehören.
In Tibet gibt es beispielsweise Lhasa – „Ort der Götter“. Bhutan trägt den eigenen Namen Druk Yul, „Land des Donnersdrachens“. Im indischen Bhubaneswar besteht eine Verbindung zur Bezeichnung Shivas fort – „Herr der drei Welten“. Vor uns liegen eine Stadt, ein Land und noch eine Stadt, doch in allen drei Fällen ist das geistige Bild bereits im Namen selbst enthalten. Lhasa, Druk-Yul, Bhubaneswar.
Besonders anschaulich zeigte sich dies in Skandinavien.
Das dänische Odense geht auf das „Heiligtum Odins“ zurück. Das schwedische Frösön bedeutet „Insel Freyrs“, wobei die Insel jahrhundertelang das Zentrum der historischen Region Jämtland war. Torsvi bedeutet „Heiligtum Thors“. Die norwegische Gemeinde Ullensaker bewahrt den Namen des Gottes Ull; ihre frühere Bezeichnung bezeichnete das Heiligtum dieser Gottheit. Odense, Frösön, Torsvi, Ullensaker.
Skandinavische Götter
Hier muss man die Lautähnlichkeit nicht mehr erraten. Wir sprechen den Namen einer modernen Stadt oder eines Gebiets aus – und mit ihm den Namen eines antiken Gottes.
Bei meiner weiteren Suche fand ich noch ein eindrucksvolles Beispiel – Irland. Sein irischer Name Éire geht auf das alte Ériu zurück, den Namen des Landes und einer Göttin. Der Überlieferung zufolge empfängt die Göttin Ériu die Menschen, die auf der Insel eintreffen, und das Land erhält ihren Namen. Hier verschmelzen das Land und seine göttliche Schutzherrin beinahe zu einem einzigen Bild. Die Überlieferung über Eriu.
Es stellt sich die Frage: Wurde das Land nach einer Göttin benannt – oder stellte man sich das Land selbst als Göttin vor? Für meine Hypothese sind beide Möglichkeiten interessant. In beiden Fällen verbindet der Name die Heimat mit einem beseelten, heiligen Prinzip.
Es gibt auch Beispiele kleineren Maßstabs.
In Tuwa trägt der Ort Burhan-Dasch den Namen „göttlicher Stein“, und Burhannyг-Chaja bedeutet „göttlicher Felsen“. In der kalmückischen Tradition ist Bogdo-uul ein „heiliger Berg“, der heute als Bolschoje Bogdo im Gebiet Astrachan bekannt ist. In alten tschuwaschischen Bezeichnungen findet sich Kibe chire, das der Forscher mit Kepe, der Schicksalsgottheit, in Verbindung bringt. Tuwinische Bezeichnungen, Bolschoje Bogdo, Tschuwaschische historische Bezeichnungen.
Natürlich ist der Name eines Feldes oder Berges nicht der frühere Name des gesamten Volkes. Diese Beispiele zeigen etwas anderes: Spirituelle Erinnerung kann sich sehr lokal erhalten, selbst wenn sie im Namen eines großen Landes nicht erkennbar ist.
Manchmal erscheint sie auch in vergleichsweise späten Bezeichnungen. Trinidad — die Dreifaltigkeit, Espíritu Santo, ein Bundesstaat Brasiliens, — der Heilige Geist. Somit setzte sich die Gewohnheit, das Land durch das Heilige zu bezeichnen, auch nach der Antike fort. Trinidad, Espíritu Santo.
Auch heute gibt es noch Gebiete rund um große alte Städte. Zum Beispiel Astrachan. Der Name setzt sich aus den beiden Wörtern Astra und Chan zusammen. Folglich sind die Astrachaner das dort lebende Volk. Häufig verstehen Menschen aus einer Region nicht, was die Bewohner einer anderen Region sagen. Besonders gut zeigt sich das am Beispiel Indiens, wo es Hunderte solcher Gebiete gibt.
Mit anderen Worten: Es bestätigt sich weiterhin, was ich Ihnen schon mehr als einmal gesagt habe — nicht Grenzen schaffen Länder, sondern Menschen.
Daher ist das Land Einigkeit ein tatsächlich existierendes Land.
Eine eigene Schicht bilden die Erzählungen über die Urahnen. Israel ist ein Name aus der biblischen Überlieferung, der das mit Gott verbundene Element „El“ enthält. Bei Platon wurde Atlantis nach Atlas, dem Sohn des Poseidon, benannt. In der schottischen Überlieferung erscheint Scota — eine legendäre Urahnin, obwohl sie nicht als Göttin bezeichnet wird. Solche Geschichten zeigen, wie ein Volk seine Herkunft durch eine Person erklären konnte — eine menschliche, göttliche oder zwischen diesen Welten stehende.
Meine Hypothese bleibt vorerst offen. Die gefundenen Beispiele bestätigen, dass die Verbindung zwischen geografischen Namen und heiligen Bildern tatsächlich besteht. Inwieweit sie ist verbreitet – nächste Frage.
Und der kühnste Gedanke, den ich überprüfen möchte, lautet: Was, wenn bei einer viel größeren Zahl von Völkern tief im historischen Gedächtnis das Bild eines höheren Wesens – eines Schutzherrn, Lehrers, Stammvaters oder einer himmlischen Kraft – verankert war? Vielleicht ist dieses Bild irgendwo im Namen eines Landes erhalten geblieben, anderswo im Namen eines früheren Königreichs, einer Insel oder eines heiligen Zentrums.
Zum Beispiel sehen wir heute Buddhisten, Christen ... Sie alle sind mit einer spirituellen Wurzel verbunden.
Und ich sage das einfach, um darauf hinzuweisen, dass es den Menschen EIGEN ist, sich genau SO zu nennen. Das heißt, die Menschen erinnern sich vielleicht nicht mehr daran, warum sie das SO tun. Aber irgendwo auf der Ebene der DNA streben sie danach. Das bedeutet, dass sie danach strebten, bis die modernen Menschen kamen. Und alles neu deuteten.
Ob diese Bilder eine Verkörperung der Natur, eine Erinnerung an herausragende Menschen oder etwas anderes waren – die Namen selbst geben darauf keine Antwort. Aber sie erlauben es, eine Frage zu stellen, die leicht übersehen wird, wenn man auf die moderne Landkarte blickt.
Wenn ein Mensch den Namen seines Landes nannte, teilte er dann nicht gleichzeitig mit, unter wessen Schutz er lebte?
Vielleicht sind einige Götternamen überhaupt nicht verschwunden. Wir sind lediglich daran gewöhnt, sie für Geografie zu halten.
Autor des Artikels: Sergei Veretennikov.
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