Das Märchen vom Zaren Saltan

Веретенников Сергей

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Ich liebe russische Märchen.
Aber ich mag nicht, wie sie von den Russen verfälscht werden.

Und bereits sehr viele russische Märchen wurden verfälscht.

Über Puschkin habe ich hier geschrieben – Puschkin ist nicht euer Ein und Alles

Und vergessen wir auch nicht die slawische Einführung – Slawische Einführung

Besonders möchte ich sagen, dass Puschkin gerade die russischen Märchen vermitteln wollte, nicht die russländischen. Das heißt, all seine Märchen sind russisch. Sie gab es schon vor Russland. Sie gab es, bevor die Russen von den Russländischen erobert wurden. Das ist übrigens einer der Gründe, warum Puschkin von den Russländischen getötet wurde. Obwohl es dafür noch viel mehr Gründe gab.

Und natürlich muss man verstehen, dass Puschkin nicht direkt sprechen konnte. Deshalb tarnte er sich ein wenig sowohl mit der Orthodoxie als auch mit einigen anderen russländischen Dingen. Trotzdem vermittelte er den Kern des Märchens vom Zaren Saltan und anderer russischer Märchen. Und ich wiederhole noch einmal, dass diese Märchen nicht russländisch sind. Sie gehören in eine Zeit, als Russland die Rus noch nicht erobert hatte.

Und so erstaunlich es auch sein mag: Gerade jetzt, wo sich die vedische Kultur auf der Erde verbreitet, beginnen die Menschen, diese Märchen zu verstehen – und damit auch zu verstehen, was es vor Russland gab, was es auf unseren Ländereien gab, bevor wir erobert und gezwungen wurden, an eine fremde Kultur und eine fremde Religion zu glauben.

Und selbstverständlich kann dieses Thema an mir nicht vorbeigehen – an einem Menschen, der mehr als die Hälfte seines Lebens die Veden und die vedische Kultur studiert, die es bei uns in der Rus gab, bis sieDie Fremden und Andersgläubigen haben nicht damit begonnen, es zu vernichten.

Natürlich ist es unmöglich, das zu vernichten, was von Gott gegeben wird und was von Gott gegeben wurde. Darüber hinaus heißt es in den Veden selbst, dass Gott von Generation zu Generation persönlich erscheint, um die Veden – das wahre Wissen – zurückzubringen. Und auch die Märchen gehören dazu.
 

Веретенников Сергей

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Zunächst einmal: Warum ist das Märchen nach Saltan und nicht nach Gwidon benannt? Schließlich ist Gwidon der Hauptheld dieses Märchens. Eigentlich ist alles ganz einfach. Saltan ist Gott. Daher bleibt Gott unabhängig davon, wer der Hauptheld oder die Haupthelden sind, immer die Hauptfigur. Deshalb trägt das Märchen den Namen Gottes.

Und hier ist es wichtig zu wissen, dass Saltan, Sultan und Soltan ein und derselbe Name sind.

Sol bedeutet Sonne.
Tan bedeutet Herrscher.

Letztendlich bedeutet Saltan (Sultan) also Sonnenkönig.

Und Gwidon ist der Sohn der Sonne.

Und noch etwas ist wichtig. Dieses Märchen handelt von jedem Menschen, für jeden Menschen und über jeden Menschen. Es ist kein Märchen für die Menschen im Allgemeinen. Es ist ganz konkret für jeden einzelnen Menschen. Es ist kein Märchen, das man Kindern vorliest, damit sie einschlafen. Es ist ein Märchen, durch das jeder Mensch verstehen kann, warum er lebt und wie er leben soll. Sie sehen, dass Gwidon nicht im Schweiße seines Angesichts gearbeitet hat. Er hat überhaupt nicht gearbeitet. Trotzdem hatte er alles. Absolut alles, was sich nicht einmal Menschen leisten konnten, die ihr ganzes Leben im Schweiße ihres Angesichts gearbeitet hatten. Er bekam alles, wovon man nur träumen konnte. Aber dem greife ich ein wenig vor.

Ich werde ganz am Anfang beginnen ...
 

Веретенников Сергей

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Dieses Märchen hat keine Einleitung. Das heißt, niemand bereitet euch darauf vor, was darin geschehen wird. Sofort beginnt ein Gespräch über drei junge Frauen.

Warum? Weil der Protagonist Gwidon genau hier in Erscheinung tritt. Denn das Märchen handelt von ihm. Genauer gesagt: von jedem von euch.

Und alles beginnt mit drei Schwestern. Ich denke, dass die älteste Schwester, die zur Zarin wurde, Sushumna ist, genauer gesagt die Hauptenergie von Sushumna – Shakti, Kundalini. Und die beiden anderen sind Ida und Pingala und ihre Energien.

Das heißt, es handelt sich um drei Energiekanäle. Und der Zar wählte jene junge Frau, die reif dafür war, eine Frucht, neues Leben, neues Bewusstsein, eine neue Seele zu gebären. Etwas Neues. Und sie teilte dies mit.

Und Gott weiß immer, wer was sagt, wer was denkt und wer wofür reif ist. Deshalb scheint er im Märchen zu lauschen. In Wirklichkeit lauscht er jedem von uns.

Und danach ist dieses Märchen keineswegs kindgerecht, denn dort wird offen über Sex gesprochen. Und Saltan legte sich mit der jungen Frau auf Elfenbein nieder.

Und Muladhara hat, wie wir wissen, ein Symbol. Das ist der Elefant.

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Und übrigens, indem ich ein wenig vorgreife, sage ich, dass niemand Saltan mit seinem Vatersnamen bezeichnet, weil Gott keinen Vater hat. Gwidon hingegen wird Saltanowitsch genannt, wodurch betont wird, dass er der Sohn Gottes ist. Und aus der Vereinigung von Shakti und Gott wird ein Sohn geboren.

Genauer gesagt wird er noch nicht geboren, sondern gezeugt. An dem Ort, an dem sich die Kundalini-Energie befindet.

Gott/Geist/Absolutes steigt zu Shakti hinab.
Dann geht es wieder fort, so wie es gekommen ist.

Und danach beginnt bei uns die Geschichte über das Leben und die Entwicklung des Fötus im Mutterleib. Hier geschieht das, wovon ich euch in meinem Film „Die Geburt des Menschen“ erzählt habe. Das sind alles wissenschaftliche Daten.

Your Yoga. Film „Die Geburt des Menschen“.

Im Leib einer schwangeren Frau – ihr wisst nicht, wer sich dort entwickelt. Ob es ein Junge oder ein Mädchen ist oder irgendein kleines Tier.

Der menschliche Embryo durchläuft all diese Stadien. Das heißt, die gesamte Evolution aller Lebewesen.

Und davon wird in diesem Märchen berichtet. Danach entwickelt sich der Embryo in der Gebärmutter weiter, befindet sich im Wasser wie in einem Fass. Anschließend synchronisiert er sich mit den Energiewellen und gelangt ans Ufer. Und wenn er ausgereift ist, verlässt er dieses Fass selbst – den Geburtskanal. Zusammen mit Shakti, der universellen Energie, die ihn auf seinem gesamten Weg begleitet. Und wenn bei der Geburt das Fruchtwasser abgeht, befindet er sich auf einer Insel. Die Insel ist sein eigenes Leben.
 

Веретенников Сергей

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Ich fasse meine Deutung des Märchens zusammen, genauer gesagt ihren allerersten Anfang.

Und darin ist von der Geburt des Menschen die Rede. Davon, dass der Mensch viele Male geboren wird, bevor er zu dem wird, was wir gewöhnlich zu sehen gewohnt sind. Zum Beispiel zu einem Säugling.

Vor diesem Vorgang finden viele Geburten statt.

Und nun seht: Die erste Geburt ist, wenn Shakti und das Absolute sich verbinden. Also dort, wo es im Märchen heißt, dass die Prinzessin schwanger wurde.

Das ist die erste Geburt. Sie ist energetisch, unsichtbar, und kein medizinisches Gerät wird sie bestätigen können.

Danach kommen die beiden Schwestern – Ida und Pingala –, die im Grunde den Prozess beschreiben und das Ziel durch den Prozess ersetzen.

Das heißt, die dritte Schwester versprach einen Recken, aber diese beiden Schwestern schreiben dem Zaren, dass der Recke nicht geboren wurde. Und sie beschreiben den Prozess seiner Geburt, also die Entwicklung des Embryos und sein Durchlaufen der Entwicklungsstadien.

Am Anfang ist also unklar: ob es ein Junge oder ein Mädchen ist – irgendein unbekanntes Wesen.

Sie beschreiben den Prozess der Geburt des Recken.

Und so ist das Leben des menschlichen Embryos im Mutterleib eine zweite Lebensform. Das heißt, es handelt sich bereits um ein lebendes Wesen, das sich auf sein Ziel zubewegt: die nächste Geburt.

Und die dritte Art der Geburt ist, wenn der Mensch mit dem Fruchtwasser aus dem Mutterleib, aus dem „Fass“ – der Gebärmutter –, herauskommt.

Das Wesen durchläuft also mehrere Arten der Geburt, bevor es zum Menschen wird.

Bevor es sich mit einem menschlichen Körper bekleidet.
 

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Im Wesentlichen gehe ich davon aus, dass Sie Puschkins Märchen vom Zaren Saltan bereits gelesen haben. Das heißt, ich versuche, weniger vom Original dieses Märchens wiederzugeben, weil ich davon ausgehe, dass Sie es bereits gelesen haben und dass Sie sich an das, worüber ich spreche, erinnern und es verstehen.

Zum Beispiel an die Stelle, an der der Zarewitsch, der sich in einem Fass befand, an der Insel anlegte. Dort wird der Vorgang der Geburt direkt beschrieben. Er stemmt sich also mit den Füßen ab, stemmt sich mit dem Kopf ab – im wörtlichen Sinne wird die Lage des Fötus beschrieben, der versucht, den Mutterleib zu verlassen.

Außerdem gibt es verschiedene Varianten dessen, was man unter dem Fass verstehen kann. Man kann unter dem Fass durchaus die Eizelle verstehen, die aus den Eierstöcken herausrollt. Im Film „Die Geburt des Menschen“ spreche ich ausführlich darüber. Man kann das Fass als Eizelle betrachten, die sich später in einen Menschen verwandelt.

Aber das sind bereits Einzelheiten, die am Wesen dieses Märchens nichts ändern.

Und Sie sehen hier die ganze Zeit, dass Shakti, die mit dem menschlichen Embryo war, sich in keiner Weise in sein Leben einmischt. Obwohl sie alles für ihn und an seiner Stelle tun könnte.

In allen Phasen wird dem Menschen, selbst wenn er noch nicht geboren ist, die Möglichkeit gegeben, selbstständig und entschlossen zu handeln – genau so, wie er es will, wie er es empfindet, wie er sich auf den Rhythmus mit der Natur und mit seinem eigenen Wunsch eingestimmt hat.

Ein weiterer wichtiger Punkt ist, dass diese beiden jungen Frauen eine Illusion erschaffen haben. Das heißt, sie haben eine Täuschung erzeugt.

Gerade dank dieser Täuschung wird der Mensch geboren.

In der vedischen Lehre wird über Maya gesprochen. Das heißt, es gibt Maya, dank dereraus der der Mensch geboren wird.

Wenn es Maya nicht gäbe, würde die Seele niemals in diese illusorische Welt gelangen.

Und hier wird gesagt, dass genau sie diese Bedingungen geschaffen haben.

Andernfalls wäre es ein gewöhnliches Märchen: Die Prinzessin hätte einen Sohn geboren, der Zar wäre gekommen, und alles wäre wunderbar gewesen. Aber der Mensch wäre nicht geboren worden.

Das heißt, sein Leben hätte nicht begonnen.

So würde das Leben der Seele in der wunderbaren spirituellen Welt weitergehen, dort, wo es einen spirituellen Vater und eine spirituelle Mutter gibt.

Der Sinn besteht gerade darin, dass Maya entsteht – die Illusion, die Unwahrheit –, damit der Mensch in dieser materiellen Welt geboren wird.

Ohne diesen Plan wäre die Geburt des Menschen einfach unmöglich.

Einerseits ist Maya schlecht, andererseits vermittelt sie dem Menschen Erfahrungen und neue Erkenntnisse.


Und überhaupt ist das Thema interessant: Diese beiden Mädchen kochen entweder etwas oder sie stricken, spinnen und weben etwas.

Das heißt, sie erschaffen, erschaffen und nähren.

Kochen bedeutet im Grunde nicht einfach, Suppe zu kochen, sondern zu sättigen und zu nähren.

Stellen Sie sich also vor, dass Sie etwas erschaffen, es spinnen und es anschließend nähren.

Das ähnelt sehr der Erschaffung einer Illusion: Sie zu weben und mit Energie zu versorgen.

Die wichtigste Figur ist hier jedoch nicht eine dieser beiden Schwestern, sondern Babariсha.

Und Babaricha ist in Wirklichkeit die Großmutter des Zaren Saltan.

Neben der Hauptfassung von Puschkins Märchen gibt es auch seine Entwürfe. Das heißt, die Fassung von Puschkins Märchen, die wir heute als Hauptversion lesen, existiert auch in Entwurfsvarianten, in denen man sieht, wie PuschkinIch habe ausgewählt, was und wie ich schreiben soll.

Und wenn wir all das gemeinsam betrachten, sehen wir, dass Babaricha die Großmutter Saltans ist.

Und sie befindet sich zwischen Saltan und Shakti, die einen neuen Menschen gebiert.

Im Grunde genommen ist diese Babaricha eben Avidya-Maya.

Sie ist weder gut noch schlecht. Sie erfüllt einfach eine solche Funktion: zwischen dem Lebewesen und Gott zu stehen und eine Illusion zu erschaffen.
 

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Ach, Puschkin! Ein Märchen ist eine Lüge, doch es enthält einen Hinweis – eine Lehre für gute Menschen!
Die Wahrheit wird im Herzen widerhallen.
Sehr interessant, OM Shanti.
 

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Erstaunlich, wie unterschiedlich Menschen dasselbe betrachten: Manche sehen (verschlüsselte Bilder), andere überhaupt nicht.
 

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Eine sehr interessante Analyse! Ich freue mich schon sehr auf die Fortsetzung! Ich habe das Märchen noch einmal gelesen und dabei darauf geachtet, dass sich die Zahl Drei hier ziemlich oft wiederholt ... Ich versuche, es zu verstehen 🙏
 

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Als Nächstes werde ich vom Schwan erzählen. Und ich sage gleich, damit es für euch interessanter wird: Der Schwan ist die wichtigste Figur in diesem Märchen.

Ihr versteht das wahrscheinlich auch selbst, denn genau er/sie macht das Leben des Zarewitsch leicht und erstaunlich. Ihr könnt also hier in diesem Thema schreiben, was ihr darüber denkt, wer der Schwan ist. Denn wenn ihr nicht wisst, wer der Schwan ist, wird dieses Märchen für euch im Grunde bedeutungslos sein.

Ich werde natürlich bald weitermachen.

Und ich werde erzählen, wie ich den Schwan sehe.
 

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Ich sehe den Schwan als die erschaffende und beschützende göttliche Energie, Shakti.
Der Milan – dämonische Energien, das falsche Ego, die Illusion.
Den Milan zu töten – spirituelles Erwachen.
 

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Irgendwann in den 90ern (das waren Zeiten))) wurde abends im ganz normalen Kabelradio eine Sendereihe zum Thema „Puschkin und die Esoterik“ ausgestrahlt. Ich konnte nur eine einzige Sendung hören. Dort hörte ich zum ersten Mal, dass es auch eine nicht klassische Analyse von Werken gibt und dass Puschkin nicht einfach nur ein Schriftsteller ist. Besprochen wurde, wenn ich mich richtig erinnere, „Die Hauptmannstochter“. Ich kann mich aber auch irren, weil mir vor allem der Schock über diese Entdeckung im Gedächtnis geblieben ist. Und natürlich kann ich die Qualität dieser Analyse nicht beurteilen. Aber schon damals war klar, dass Menschen, die Puschkins Werke auf diese Weise untersuchten, einem großen Druck seitens der „klassischen Schule“ ausgesetzt waren. Damals gab es noch kein Internet, und später vergaß ich alles und zeigte keinerlei Initiative, selbst etwas darüber zu lernen. Aber manchmal erinnerte ich mich daran und fragte mich: Was war das überhaupt? Und nun gibt es dieses Thema in unserer Schule! So viele Jahre später ist es endlich bei mir angekommen! Vielen Dank. Ein sehr interessantes Thema.
 

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Ich vermute, dass der Schwan unser Unterbewusstsein, der kreative Teil der Persönlichkeit, ist. Und auf der Stirn leuchtet ein Stern: das dritte Auge, das Ajna-Chakra, Mystik, Intuition, übersinnliche Fähigkeiten und die Materialisierung von Gegenständen.
Der Milan wäre in diesem Fall die linke Gehirnhälfte, Logik, Fakten und Argumente. Und das Gehirn will immer kontrollieren und steuern. Erst wenn seine Kontrolle nachlässt, der Mensch döst oder in einen Alpha-Zustand gelangt, erscheint der Schwan in voller Kraft, und der Mensch kann sein Leben erschaffen.
 

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Ja, hier ist sofort der Kampf zwischen Licht und Dunkelheit zu erkennen. Aber mich hat besonders folgende Stelle interessiert..! Als der Zarewitsch den Habicht besiegt hatte, sagt der Schwan zu ihm: „Sei nicht traurig, dass du meinetwegen drei Tage lang nichts essen wirst.“ Das wirkt doch wie eine Art Askese, ein dreitägiges Fasten ... ) Und noch etwas: Am Anfang des Märchens sagt der Zar: „Gebar mir bis Ende September einen Recken!“ Und jetzt ist gerade Anfang September!
 
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OM Shanti, vielen Dank für diese unglaubliche, wundervolle Analyse des schönen Märchens🙏.
Ich habe sie mit großem Interesse gelesen.
Wie sich die Details des Märchens auf neue Weise erschließen, wie sie unerwartet eine völlig andere – ungewohnte, besondere Bedeutung erhalten.

Ich vermute, dass die Zarewna-Schwanin ein göttlicher Funke, ein Teilchen, ein geistiger Anfang ist, den der Höchste in jedes Lebewesen gelegt hat. Ein höheres, tiefgründiges Wesen, das absolute Reinheit, Strahlen und Vollkommenheit symbolisiert. Mir ist aufgefallen, dass es auch im Märchen heißt – der weiße Schwan.
Das Meer, das Wasser – das ist die materielle Welt. Offenbar geht es darum, dass man, wenn man in sie gerät, seine wahre Natur vergessen kann. Der Milan steht für ein materialistisches Bewusstsein; er unterstützt die Illusion und fördert das Vergessen. Der Fürst befreite den Schwan und konnte dadurch die Kraft der Maya überwinden und sich an seine wahre innere Natur erinnern und sie erkennen.
Interessant ist, dass der Schwan dem Fürsten in allem hilft, alle Schwierigkeiten löst und ihm hilft, die geistige Welt zu erreichen. Zunächst besucht er die geistige Welt heimlich und nur für kurze Zeit, als ungebetener Gast in Gestalt einer Mücke, später in Gestalt einer Fliege und einer Hummel.

Außerdem ist mir aufgefallen, dass der Schwan den Fürsten Gwidon oft „Meine Seele“ nennt. Vielleicht sind der Fürst und seine Reise eine Erfahrung der Selbsterkenntnis der Seele.
Das Ende des Märchens fasziniert noch mehr: Zar Saltan beschließt selbst, die Insel zu besuchen, und stattet dem Fürsten Gwidon einen Besuch ab. Das ist so ungewöhnlich – vielleicht zeigt die geistige Welt auf diese Weise ihre Gegenwart ineinem Menschen, der sich selbst erkannt hat?

Und es war sehr interessant, über die drei Göttinnen zu lesen; besonders sind mir die Worte von OM Shanti im Gedächtnis geblieben, dass sie etwas spinnen, flechten und schneiden. Aus irgendeinem Grund musste ich sofort an Makoš, Dolja und Nedolja denken.

Mich hat schon immer interessiert, wer die Swatja Baba Babaricha war. Ein ungewöhnlicher Name, und der Zusatz „Baba“ bedeutet heilig, weise, Guru … Das ist dem Wort „Satja“ – Wahrheit – sehr ähnlich. Nur der Buchstabe W verändert den Namen ein wenig.
 
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Bei der Frage nach dem Schwan musste ich sofort an den Film über Nilkanth Varni denken, an seine Begegnung mit den Schwänen in einer der Folgen, in der der Schwan beschrieben wird. In der vedischen Tradition ist der Schwan eines der stärksten spirituellen Symbole und verkörpert die Höchste Seele (Atman), Reinheit, Weisheit, höchstes Wissen und Befreiung (Moksha). Ich denke, dass diese Beschreibung dem Bild der Schwanenprinzessin in Puschkins Märchen vollständig entspricht.
Und wenn man die Abfolge der Ereignisse ab dem Moment, in dem Gwidon den Schwan sah und den inneren Impuls zu ihrer Rettung verspürte, aufmerksam betrachtet, kann man den Beginn und den Weg der spirituellen Entwicklung eines Menschen unmittelbar nachvollziehen (obwohl sie bereits im Mutterleib beginnt):
Gwidon, der in sich einen hellen Funken, einen Impuls gespürt hat, rettet den Schwan, ohne zu wissen, wer Sie in Wirklichkeit ist – der Schwan offenbart nach und nach ihre wahre Natur, beginnt Gwidon zu helfen, wird buchstäblich zu seinem Führer in die feinstoffliche Welt, schafft die Bedingungen und den Raum für sein Königreich, wird seine Prinzessin – und Gwidon erhält „alles, wovon man nur träumen konnte“.
Als innerer spiritueller Prozess lässt sich dies folgendermaßen beschreiben:
Der Mensch schützt seine feinstoffliche und lichte, aber „unbekannte“ Natur (die Spiritualität), indem er seine eigenen Dämonen beseitigt (Ängste, Zweifel, falsche Überzeugungen usw.) – stellt eine Verbindung zu ihr her, erhält Zugang zum inneren Wissen, erinnert sich an sein wahres Selbst, wird zum Schöpfer seiner eigenen Welt und beginnt, seine Realität zu erschaffen – die spirituellendas Wissen beginnt, sich zu materialisieren.
Es ergibt sich, dass der Schwan die Kundalini-Energie ist, die sich aus einem kleinen Funken im Muladhara zu einem mächtigen Strom entwickelt und zum Ajna aufsteigt. Während dieser Bewegung verändert sie den Zustand des Menschen, und sobald sie das Ajna erreicht, kann sie alles.
Und ich möchte hervorheben, dass der Schwan nichts „anstelle“ von Gwidon tut – sie hilft ihm, weist ihm den Weg, ist seine Führerin und verleiht ihm buchstäblich die Zustände, die er zur Überwindung von Hindernissen braucht (mal eine Mücke, mal eine Hummel …).
Aber ebenso interessant ist, dass auch der Schwan allein, ohne Gwidon, nichts hätte ausrichten können.
(Ergänzung: Natürlich ist es interessant, die Helden (den Schwan und Gwidon) auch als innere Bilder in der Psyche des Menschen zu betrachten – als Anima und Animus. Ebenso als Kompass für das reale harmonische Zusammenwirken echter Partner im wirklichen Leben, als Mann und Frau. Wenn die Frau den Mann nicht unterdrückt, sondern ihn sehr ruhig inspiriert und sich um ihn kümmert, während der Mann die Frau beschützt und sich um sie kümmert.)
Mit anderen Worten: Die Definition von OM Shanti „Das Märchen – eine verborgene Karte des menschlichen Weges“ ist in Puschkins Märchen besonders spürbar. Und es ist sehr interessant, an einer solchen Analyse teilzunehmen. Ich bin beeindruckt von der unermesslichen Vielseitigkeit des Talents von A. S. Puschkin und danke ihm für das schöne und reiche Erbe, das er uns Nachkommen hinterlassen hat (trotz seines in Bezug auf die seelische Erfahrung sehr schwierigen 🙏 Lebens).
Ich danke Ihnen, OM Shanti, für das Thema, die äußerst interessante professionelle Analyse und Einbeziehung. Eine seltene Gelegenheit, die Karte und den eigenen Weg „anzusehen“.
 
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Außerdem möchte ich fortfahren und meinen Gedanken darüber ergänzen, wer der Schwan ist. Der Zarewitsch sah ihn, reagierte und setzte dadurch einen gewissen Prozess in Gang. Vielleicht ist der Schwan eine bestimmte Energie. Doch welche Energie kann jemanden dazu bringen, drei Tage zu fasten? Schließlich sagt der Schwan genau das: Jetzt gibt es kein Entrinnen, drei Tage ohne Essen …
 

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Zarewna Lebed ist nicht einfach nur ein Vogel oder eine Jungfrau, sondern ein Symbol der höchsten Weisheit, der Sophia oder der eigenen Seele, die in den Fesseln der materiellen Welt schmachtet. Gwidon, dessen Weg in der engen Gefangenschaft eines Fasses beginnt (als Symbol für Schoß und Fleisch), wird in den Ozean des Lebens geworfen. Seine Rettung durch die Schwanenprinzessin ist ein Akt des spirituellen Erwachens.

Esoterisch betrachtet ist der Schwan die „Hamsa“, ein heiliger Vogel, der Milch vom Wasser zu trennen vermag, also das Ewige vom Vergänglichen. Sie weist Gwidon den Weg, hilft ihm, den Zorn (des Geiers) zu überwinden und drei Wunder zu erlangen – drei Stufen der Einweihung:
1. Das Eichhörnchen mit den goldenen Nüssen – dies ist die Alchemie des Geistes, die Verwandlung grober Materie in reines Gold der Erkenntnis.
2. Die 33 Recken – dies ist das Erwachen der inneren Kräfte, der Austritt aus dem „Meeresschaum“ des Unterbewusstseins.
3. Die Zarewna selbst – dies ist die Verschmelzung des männlichen und weiblichen Prinzips, das Erlangen von Ganzheit und die Rückkehr zum Vater (Zar Saltan), was die Rückkehr des Geistes zu seiner Quelle symbolisiert.

So wird die „Lüge“ des Märchens zum „Hinweis“ für jene, die bereit sind, nicht nur im Fleisch, sondern auch im Geist geboren zu werden.
 

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Hier ist noch ein interessanter Punkt … Der Zarewitsch kommt immer zum blauen Meer, und dort erscheint ein Schwan. Die Farbe Blau. Wasser. Und trotzdem lässt mich der September nicht in Ruhe … Schaut …! Puschkin hätte für den Reim jeden dieser Monate schreiben können – September, Oktober, November, Dezember, Januar … (bogatyRJA – sentjaBRJA). Und genau diese Monate gehen in den Reim ein. Und er hat ausgerechnet den September gewählt. Ich kann daher vermuten, dass dieser Zeitraum (September–Januar) eine besondere Bedeutung hat. Und vielleicht zeigt der Schwan in dieser Zeit seine Kraft besonders stark … Er hält Askese ein, fastet. Er meditiert (jedes Mal kommt er zum blauen Meer) und besucht die Astralwelt (Mücke … Hummel) …
 
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  1. 1965 @ 1965:
    Намасте! Где ьы я не написала,везде выдается ошибка,и у меня ничего невозможно отправить написанное.Подскажите пожалуйста,это только у меня или у всех такое?
  2. 4257 @ 4257:
    А я думала ,что у меня только ,тоже выдает ошибка...Так бывает...
  3. 230261 @ 230261:
    Намасте, и у меня второй день так же. Ошибка пишет.
  4. 230261 @ 230261:
    И в Школе и в Ашраме тоже самое .
  5. 1965 @ 1965:
    Иу меня второй день ,сегодня вообще ничкго написать не могу
  6. Веретенников Сергей @ Веретенников Сергей:
    Проблема решается. Это связано с общей проблемой во всём интернете.
  7. 1965 @ 1965:
    Благодарю !!!!Работает .
  8. 1111 @ 1111:
    Намасте. Тоже самое происходит. Второй день невозможно отправить сообщения . Ждем разрешения проблемы.
  9. 52640 @ 52640:
    С компьютера где давно залогинен сообщения оптравляются, а с телефона нет
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